经文
16:1 以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日，到了以琳和西奈中间、汛的旷野。
16:2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，
16:3 说：「巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！」
16:4 耶和华对摩西说：「我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。
16:5 到第六天他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。」
16:6 摩西、亚伦对以色列众人说：「到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
16:7 早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？」
16:8 摩西又说：「耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱，因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。」
16:9 摩西对亚伦说：「你告诉以色列全会众说：『你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。』」
16:10 亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。
16:11 耶和华晓谕摩西说：
16:12 「我已经听见以色列人的怨言，你告诉他们说：『到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华你们的 神。』」
16:13 到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营四围的地上有露水。
16:14 露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。
16:15 以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：「这是什么呢？」摩西对他们说：「这就是耶和华给你们吃的食物。
16:16 耶和华所吩咐的是这样：你们要按着各人的饭量，为帐棚里的人按着人数收起来，各拿一俄梅珥。」
16:17 以色列人就这样行；有多收的，有少收的。
16:18 及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。
16:19 摩西对他们说：「所收的，不许什么人留到早晨。」
16:20 然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了；摩西便向他们发怒。
16:21 他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。
16:22 到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西，
16:23 摩西对他们说：「耶和华这样说：『明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」
16:24 他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。
16:25 摩西说：「你们今天吃这个吧！因为今天是向耶和华守的安息日，你们在田野必找不着了。
16:26 六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必没有了。」
16:27 第七天百姓中有人出去收，什么也找不着。
16:28 耶和华对摩西说：「你们不肯守我的诫命和律法要到几时呢？
16:29 你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。」
16:30 于是，百姓第七天安息了。
16:31 这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。
16:32 摩西说：「耶和华所吩咐的是这样：要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。」
16:33 摩西对亚伦说：「你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。」
16:34 耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。
16:35 以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。
16:36 （俄梅珥乃伊法十分之一。）
A. 破冰问题
1. 在你过去旅游经验当中，饮食对你来说是不是一个重要的环节？为什么？
请组员自由分享旅游中饮食是否重要，以及原因。
2. 你觉得在自己的作息表中，周末还是周间比较忙碌？为什么？
请组员自由分享周末与周间何者较忙碌，以及原因。
B. 圣经问题
3. 以色列百姓在旷野中已经行走了多久？他们为什么又向摩西、亚伦发怨言？（v.1-3）
以色列百姓离开以琳后在旷野行走了约一个月（出12:2 正月十五日离埃及，16:1 第二个月十五日），刚好满一个月。他们发怨言的原因是旷野中没有水没有食物，他们怀念埃及的奴役生活，认为摩西把他们领出来是要叫全会众饿死。
4. 你觉得百姓们当时可能遇见了哪些不同的困难？你对他们的抱怨是否可以认同？
百姓可能遇到的困难包括：缺水的干旱环境、食物的匮乏、长途跋涉的疲乏、气候的恶劣、以及对前方道路的不确定性。他们的抱怨源于信心软弱和短视——只看到当下的缺乏，却忘记了神在埃及所行的十样神迹和过红海的大能。我们不能认同他们的抱怨，因为那是忘恩负义和对神信实的不信任。
5. 摩西是否觉得百姓们的怨言是应当发的？他为什么可以接受百姓们给他的压力？（v.4-9）
摩西不觉得百姓的怨言是应当发的，他说"我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？"（v.7）他坦然接受压力，是因为他知道最终的供应来自神，而非自己。他将百姓的怨言引向耶和华，并相信神会亲自回答和解决。
6. 你觉得如果百姓不向摩西发怨言的话，神是否会预备？
神的供应并不依赖于人的抱怨。百姓发怨言时，神已经宣告祂要从天降粮食（v.4）。即使百姓不发怨言，神照样会凭祂的信实和慈爱来供应他们，因为这是神的属性，而非人的需要来决定神的行动。
7. 如果你也在当时的以色列人百姓当中，你会如何表达你迫切的需要？
如果我在当时的以色列人中，可能会像百姓一样急切地向摩西和亚伦表达需求，但也可能选择像摩西一样先寻求神的面，安静等候神的引导和供应，而不是因恐惧和抱怨来施压领袖。
8. 神用了什么方法来满足百姓们的需要？（v.10-15）
神通过降下鹌鹑（晚上）和吗哪（早晨）来满足百姓的需要。祂先在云中显现荣耀，然后按着每天的时间规律性地赐下食物。神也借着摩西颁布详细的收取规则，让百姓学习信靠祂每日的供应。
9. 神所赐的食物有哪些限制和奇妙之处？（v.16-26）
限制方面：百姓每天只能收取当天的份量，不可留到早晨（除第六天外）；第七天不可收取。奇妙之处：吗哪每天新鲜出现，留到早晨的生虫变臭；第六天收的双倍份量却不坏；安息日当天无论怎样寻找都找不着，显明神的主权。
10. 你觉得神为什么要每天只给他们一天份的食物？
神每天只给一天份的食物，是为了试验百姓是否遵行祂的法度（v.4），让他们天天仰望神的供应，学习信靠的功课。这也提醒人不能靠自己积攒，而要每天活在神的同在和引导中。
11. 耶稣对于神所赐的属灵粮食有哪些诠释？（太 4:4，路 11:3，约 6）
耶稣在太 4:4 引用申 8:3，宣告"人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话"。在约 6 章，耶稣称自己是"生命的粮"，从天上降下来，比祖宗所吃的吗哪更大——吗哪只能暂保肉身存活，基督赐予永生。路 11:3 中，耶稣教导门徒祷告："我们日用的饮食，天天赐给我们。"
12. 为什么第六天可以收双倍的量，而且不会坏掉？
第六天收的双倍份量不会坏掉，是因为神刻意这样安排，作为安息日的预备。这是神主权的彰显，也验证了祂话语的真实。这超自然的保存证明安息日是神所设立的圣日，信徒当以此纪念神的创造与供应。
13. 你觉得神这么强调安息日重要性的原因有哪些？
原因包括：(1) 安息日是神与人立约的记号，提醒人神是创造主；(2) 让百姓从日常的劳苦中得享安息，经历神的信实；(3) 训练百姓信靠神六天的供应即可；(4) 安息日指向基督里的真正安息（来 4:9-10）。
14. 是否所有的以色列百姓都遵守神对安息日的要求？（v.27-30）你觉得他们不听话最主要的原因是什么？
不是所有以色列百姓都遵守了安息日的要求（v.27）。他们不听话最主要的原因是对神的命令缺乏敬畏之心，心存傲慢，不愿意放下自己的计划和欲望来顺服神的安排。这也是人性中普遍的问题——知道神的旨意却不愿遵行。
15. 对于一个为负责家庭生计而忙碌的人来说，你觉得要每周放下一切而专心与家人同处、思想神的恩典，最大的拦阻可能是什么？
最大的拦阻可能是工作压力的紧迫感、对收入减少的恐惧、以及习惯性的忙碌心态。现代人也常以"为了家庭"为借口而不停歇，却忘了上帝设立安息日本身就是为了人的益处（可 2:27）。需要在信心和优先次序上重新对齐神的心意。
16. 你觉得固定地持守安息日，对你来说最大的收获是什么？
固定持守安息日的收获包括：身心得着真正的安息与恢复；重新聚焦于神，思想祂的恩典与信实；与家人共度美好时光，建造家庭关系；在节奏中体验神的供应，不再被工作定义人生价值。安息日是神赐予的礼物，而非律法主义的捆绑。
17. 神如何吩咐摩西保存这天粮「吗哪」，让后代的子孙纪念神的作为？（v.31-34）
神吩咐摩西让亚伦拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前（v.33），留到世世代代。这个罐子后来放在法柜前（v.34），成为后世纪念神在旷野供应的可见见证，提醒百姓神信实的恩典。
18. 神用吗哪养活以色列人多长的时间？（v.35）
以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界（v.35）。这段时间正好对应他们在旷野漂流的全部年日，象征神在他们人生最艰难的阶段仍然信实地供养和引导。
C. 祷告事项
- 为全世界疫情的平复祷告。
- 为我们日用的饮食祷告，求神帮助我们专心地信靠他的带领。