32:1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：「起来！为我们做神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。」
32:2 亚伦对他们说：「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。」
32:3 百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
32:4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神！」
32:5 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：「明日要向耶和华守节。」
32:6 次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
32:7 耶和华吩咐摩西说：「下去吧！因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。
32:8 他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭说：『以色列啊，这就是领你出埃及地的神！』」
32:9 耶和华对摩西说：「我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
32:10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。」
32:11 摩西便恳求耶和华他的神说：「耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
32:12 为什么使埃及人议论说：『他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？』求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。
32:13 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：『我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。』」
32:14 于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
32:15 摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字。
32:16 是神的工作，字是神写的，刻在版上。
32:17 约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：「在营里有争战的声音。」
32:18 摩西说：「这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的，乃是人歌唱的声音。」
32:19 摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，
32:20 又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
32:21 摩西对亚伦说：「这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！」
32:22 亚伦说：「求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。
32:23 他们对我说：『你为我们做神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。』
32:24 我对他们说：『凡有金环的，可以摘下来。』他们就给了我，我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。」
32:25 摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），
32:26 就站在营门中说：「凡属耶和华的，都要到我这里来！」于是利未的子孙都到他那里聚集。
32:27 他对他们说：「耶和华以色列的神这样说：『你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。』」
32:28 利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。
32:29 摩西说：「今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。」
32:30 到了第二天，摩西对百姓说：「你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。」
32:31 摩西回到耶和华那里说：「唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。
32:32 倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。」
32:33 耶和华对摩西说：「谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
32:34 现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。」
32:35 耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦做了牛犊。
A. 破冰问题
Q1. 你和人约会时等待对方最长的时间是多久？当时的感觉如何？
Q2. 你年轻的时候有没有做过违背父母心意的事？那些现在想想很可笑，但是当时却很重要的事？
B. 圣经问题
Q1. 摩西在山上总共待了多久？（参 24:18）百姓们想要做金牛犊的目的是什么？金牛犊造好以后，亚伦带领大家做什么事？（v.1-6）
摩西在山上共住了四十昼夜（参出 24:18）。百姓因为见摩西迟延不下山，心里焦虑，要求亚伦为他们做神像在前方引路。金牛犊铸成后，亚伦筑坛宣告「明日要向耶和华守节」。然而百姓次日起来献祭之后，立刻陷入「坐下吃喝，起来玩耍」的放纵之中，将敬拜沦为肉体的宴乐。
Q2. 以色列百姓们犯了什么错？你觉得亚伦为什么会同意百姓的作为？谁应该为这件事负责任？
百姓犯了拜偶像的大罪，公然违背十诫中「不可有别的神」和「不可雕刻偶像」的命令。亚伦同意百姓的要求，一方面出于惧怕群众的压力，另一方面可能想用一个可控的方式「敬拜神」，却越过了神的界限。百姓当然负有主要责任，但亚伦作为领袖也难辞其咎——他用敷衍的借口推卸（v.22-24），未能带领百姓专心跟随神。
Q3. 当你觉得神不再回答你的祷告，不向你显明他的旨意时，是否也会考虑为自己「铸造金牛犊」？
这是一个省察内心的好问题。当我们感到神沉默或距离遥远时，很容易用自己的方法去「掌控」信仰生活——例如追求感觉、倚赖人的智慧、或用其他方式取代对神信实的依靠。金牛犊的本质是我们用自己的方式创造「看得见的保障」来代替信靠看不见的神。需要不断回归圣经，相信神的 timing 和方式永远最美好。
Q4. 从摩西和神的对话中，他们对以色列人制造偶像的态度分别为何？以色列到底是谁的百姓？（v.7-14）
神的态度是极其愤怒的，称百姓「已经败坏」、「快快偏离」，甚至说要灭绝他们，另立摩西的后裔为大邦。但摩西的态度是深切代求——他为百姓的罪担忧，求神纪念与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，不以百姓的悖逆使神的名受亵渎。以色列始终是属于耶和华的百姓，是祂用大能之手从埃及救出来的。神的公义要求审判，但祂的信实使祂愿意垂听摩西的祷告而「后悔」，不降所说的祸。
Q5. 你觉得摩西为什么可以胜过神给他的试探，一心为着保护以色列百姓？
神给摩西的试探是：让以色列灭亡，使摩西的后裔成为大国（v.10）。摩西之所以能胜过这个试探，首先是因为他与神有亲密的关系，熟悉神的心意和应许；其次是他真正爱百姓，甘愿牺牲自己的利益为他们代求；最重要的是，他仰望神的名为荣，不愿让埃及人讥诮神的能力。他的代求不是基于百姓配得，而是基于神的信实和怜悯。
Q6. 神是否有改变他的心意？为什么？（参 v.27-28）
从经文描述来看，神「后悔，不把所说的祸降与他的百姓」（v.14）。但这并非表示神反复无常，而是显明神的性情中包含怜悯，也彰显祂愿意透过人的代求来施行祂的旨意。神的计划本就不只是为了审判，更是为了挽回。利未人执行审判的事（v.27-28）也是神主权中的步骤——祂没有完全按公义灭绝众人，却仍施行审判，显明祂的圣洁不容轻慢。
Q7. 摩西下山时，有谁陪伴？他带着什么下山的？（v.15-18）
摩西下山时，约书亚陪伴在他身边（v.17）。摩西手里拿着两块法版，是神亲手写成的石版，代表神与人所立的约。这法版是「神的工作」，字是「神写的」（v.16），显明约的神圣来源和权威。
Q8. 当摩西发现亚伦带着百姓们一起围着金牛犊敬拜跳舞的时候，他的反应是什么？你觉得他为什么要将神与人立约的石板扔在山下摔碎？（v.19-21）
摩西的反应是「发烈怒」，他将法版从山上扔下摔碎，烧毁了金牛犊，迫使百姓喝下混有金粉的水。摔碎法版是一个强烈的象征行动——百姓已经破坏了与神所立的约，法版所代表的约因此失去效力。这也预示了罪的破坏力：人犯罪之后，与神的关系被打破。摩西的愤怒不仅针对偶像本身，更是对百姓背约行为的悲痛。
Q9. 从亚伦的辩白当中，你可以看出哪些人容易犯的错误？（v.22-24）
亚伦的辩白显露了几个典型的错误：一是推卸责任，怪罪百姓「专于作恶」，自己只是被动应付；二是轻描淡写，说出荒谬的借口「我把金环扔在火中，这牛犊便出来了」，仿佛一切纯属偶然、与自己无关。这种态度反映出人在犯错后常有的自我保护心理——不愿意正视自己的罪，反而找各种理由为自己开脱。领袖尤其需要警惕这种倾向。
Q10. 神对以色列百姓的惩罚是什么？虽然这个惩罚远远小于神原本的计划，可是仍然是相当的严厉。你觉得对以色列百姓来说，神如何做才能让他们最好地学到这个功课？（v.25-）
神的惩罚是藉着利未人击杀了约三千人（v.28），这是对参与拜偶像之人的审判。随后百姓仍然要面对神追讨罪责的日子（v.34）。这个惩罚虽然避开了全民灭绝，但死亡本身已经说明罪的工价。要让百姓学到功课，不仅需要外在的审判，更需要让他们深刻认识罪的可怕后果。摩西第二天的劝勉——「你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪」（v.30）——显明神在审判之余仍留有挽回的余地。真正的学习在于认罪悔改，而非仅仅畏惧刑罚。
Q11. 你是否有犯了错后得到别人的原谅的经验？你是否有过原谅别人的经验？感受有何不同？
这是一个个人分享题。可以从两个角度引导：被原谅时往往感到释然、感恩，但也伴随着愧疚；而原谅别人则需要放下自我，过程中可能挣扎，但最终带来内心的自由。两者都让人体会到恩典的可贵。无论哪一方，都需要谦卑和真诚。
Q12. 你觉得在属灵成长过程里，得罪神之后被神赦免的经验，对你最大的影响是什么？
这是一个反思题。被神赦免的经验可以让人更深认识神的恩典与慈爱，同时也更敏感于自己的罪。这样的事往往会使人更加敬畏神、珍惜与神的关系，并在未来的试探中更加警醒。经历赦免的人更容易以恩慈对待同样软弱的人。
Q13. 摩西是以什么身份来到神的面前为以色列百姓祈求？（v.30-35）
摩西是以中保的身份来到神面前——既是代表百姓向神代求，又是代表神去宣告审判。他自称「唉！这百姓犯了大罪」，表明他看清了罪的严重性。他愿意用自己的名字被涂抹来换取百姓的赦免（v.32），这是一种舍己的代求，预表了基督为罪人代死的牺牲。他也是之约的中保，提醒神记念祂与列祖所立的约。
Q14. 神对于摩西的祈求，反应如何？你觉得这里的神是公义的？还是慈爱的？
神的回应是明确的：「谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名」（v.33）。祂没有接受摩西替百姓顶罪的建议，但同时也没有完全丢弃百姓——祂仍然要继续带领他们往前，只是罪的追讨将在适当的时候临到。这位神既是公义的，因为罪必须被审判；也是慈爱的，因为祂愿意垂听中保的代求，给人悔改的机会。公义与慈爱在神身上并不矛盾，而是在十字架上得到终极的彰显。
Q15. 从这段经文中，我们可以学到哪些可以面对或引导叛逆或是硬着颈项不愿悔改的人？
第一，摩西亲自下到百姓中间宣告「凡属耶和华的，都要到我这里来」（v.26），主动面对而不是逃避。第二，用神的话语和权柄明确定罪罪（v.27-28），不妥协于罪恶。第三，在审判之后仍为百姓代求（v.30-35），显明真正的引导者既有公义的胆量，也有怜悯的心肠。第四，呼吁百姓「自洁，归耶和华为圣」（v.29），指向悔改与分别为圣的方向。
C. 祷告事项
- 为全世界疫情的平复祷告，特别为印度的疫情代祷。
- 求神保守我们，不要陷入试探，做出违背神心意的事。