经文
32:30 到了第二天，摩西对百姓说："你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。"
32:31 摩西回到耶和华那里说："唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。
32:32 倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。"
32:33 耶和华对摩西说："谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
32:34 现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。"
32:35 耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦做了牛犊。
33:1 耶和华吩咐摩西说："我曾起誓应许亚伯拉罕、以撒、雅各说：'要将迦南地赐给你的后裔。'现在你和你从埃及地所领出来的百姓，要从这里往那地去。
33:2 我要差遣使者在你前面，撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
33:3 领你到那流奶与蜜之地。我自己不同你们上去，因为你们是硬着颈项的百姓，恐怕我在路上把你们灭绝。"
33:4 百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
33:5 耶和华对摩西说："你告诉以色列人说：'耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。'"
33:6 以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。
33:7 摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕，凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。
33:8 当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
33:9 摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。
33:10 众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。
33:11 耶和华与摩西面面对说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个年轻人嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
33:12 摩西对耶和华说："你吩咐我说：'将这百姓领上去'，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：'我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。'
33:13 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。"
33:14 耶和华说："我必亲自和你同去，使你得安息。"
33:15 摩西说："你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
33:16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？"
33:17 耶和华对摩西说："你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。"
33:18 摩西说："求你显出你的荣耀给我看。"
33:19 耶和华说："我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。"
33:20 又说："你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。"
33:21 耶和华说："看哪！在我这里有地方，你要站在磐石上。
33:22 我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，
33:23 然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。"
不离不弃的神（出埃及记 33:1-23）
A. 破冰问题
Q1. 请分享这个暑假里，神在你生活中所赐下的恩典。
Q2. 当我们进到天国的时候，你最想问神的问题是什么？
B. 圣经问题
Q1. 复习 32 章中，以色列子民的叛逆，以及摩西为百姓们向神祈求的经过。
32 章记载了以色列人在西奈山下铸造金牛犊敬拜，公然违背十诫中的第一、二诫，犯下了极大的偶像崇拜之罪。摩西上山领受律法时，神因百姓的悖逆震怒，甚至说要灭绝他们，另立摩西为大国。摩西代求，站在神一边击打仇敌，下山后摔碎两块法版，并将金牛犊烧毁、磨粉撒在水上叫百姓喝。他再次上山向神认罪代求，恳求神赦免这百姓的大罪，甚至愿自己的名从生命册上被涂抹，换取百姓的赦免（出 32:30-32）。这段背景是理解 33 章摩西大胆代求的重要前提。
Q2. 神为什么不愿意与以色列百姓一起进到迦南地？（v.1-3）
神宣告自己不同百姓上去，原因是他们是"硬着颈项的百姓"，神担心若在他们中间行走，会在路上将他们灭绝（v.3）。这是神公义属性的彰显——与犯罪的百姓同在，意味着审判的临近。神的圣洁不容罪恶，因此祂选择暂不与悖逆的百姓同行，以此显明祂对罪的严肃态度。这也为后续摩西的中保代求埋下伏笔。
Q3. 既然神不与他们一起进迦南地，祂为什么又要差遣使者领他们去？你觉得这决定对以色列百姓好不好？
神仍履行对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，赐迦南地为业给以色列的后裔（v.1）。差遣使者前导，表明神并未完全弃绝祂的子民，仍施怜悯保守他们进入应许之地。然而，这决定对百姓而言未必是"好"的——没有神亲自的同在，应许之地的进入失去了最核心的祝福。神同在才是真正的好处，使者只能引导路途，却不能给予生命的供应与保护。
Q4. 以色列百姓对于这个噩耗的反应是什么？为什么？（v.4-6）
百姓听见这凶信后"就悲哀"，并且"没有人佩戴妆饰"（v.4）。他们的反应是忧伤哀恸，并主动摘下身上妆饰作为丧服一般的表示（v.5-6）。这表明百姓意识到自己的悖逆激怒了神，愿意以谦卑、悔改的姿态回应神的审判。不过，这种悲哀是否真正带来心灵的悔改，仍需结合后文摩西的代求来看。
Q5. 7-11 节记载了在会幕建造完成以前，摩西与神交通的方式，你觉得这段记载和上下文之间联系的主要目的是什么？
7-11 节将场景从"神拒绝与全会众同住"转向"神仍愿意与摩西面对面说话，如同朋友"（v.11）。这一转折极为关键：它对比了神的公义（远离悖逆的百姓）与神的恩典（亲自向摩西显现），同时也为摩西接下来代表百姓向神恳求的代求场景做了铺垫。云柱降临会幕、百姓下拜的画面，也显明神虽愤怒却依然眷顾祂的子民。
Q6. 你有没有一个特定与神独处、或相交的地方？你觉得这样的形式对你来说重要吗？
（学员共读，无需作答）
Q7. 摩西向神表达哪三个请求？（v.12-18）
第一，求神指示祂的道路，使摩西能认识神，继续在神眼前蒙恩（v.12-13）；第二，求神亲自与以色列百姓同去，因为唯有神的同在才是他们与万民分别的标志（v.15-16）；第三，求神显出祂的荣耀给摩西看（v.18）。这三个请求层层递进，核心皆在于"神的同在"——这是摩西为百姓、也为自身所仰望的最高福气。
Q8. 如果你为摩西的请求做一个总结的话，你觉得摩西最希望求的是什么？
摩西最核心的诉求就是神的同在。无论是认识神的道路、求神亲自带领百姓进迦南，还是求见神的荣耀，摩西所要的不是物质上的应许之地，而是那位立约之神亲自与祂的子民同行。他知道，没有神的同在，应许之地毫无意义；有了神的同在，任何困境都能胜过。
Q9. 你觉得是什么原因让神改变了祂的心意，愿意与以色列百姓一同进迦南地？
神回应的根基不是百姓配得，而是摩西在神面前所站的位置——"因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你"（v.17）。此外，摩西反复提醒神"这民是你的民"（v.13），这触动了神的立约之爱。神本可以不理会以色列的悖逆，但祂记念与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，也因着摩西的中保代求，显明了祂丰富的恩典与怜悯。
Q10. 你有没有像摩西一样和神祈求，而且知道神必定会与你同在的经历？
（学员共读，无需作答）
Q11. 对于摩西大胆的要求见神的荣耀，神是如何答复的？（v.19-20）
神应许要显明祂一切的恩慈，经过摩西面前，宣告祂的名，并表示要恩待谁就恩待谁、怜悯谁就怜悯谁（v.19）。但同时神警告：人不能看见神的面而存活（v.20）。这表明神的荣耀极其威严可畏，人若直面神的完全，必无法承受其光耀。神的答复既成全了摩西的请求，又守住了神圣洁的界限。
Q12. 神是如何让摩西的要求得到部分的满足？（v.21-23）
神让摩西站在磐石上，当神的荣耀经过时，将摩西放在磐石穴中，用手遮掩他，等神过去之后才收回手，使摩西得以看见神的"背"，却不得看见神的"面"（v.21-23）。这是一种极大的怜悯——神限制了摩西所见荣耀的程度，让他以安全的方式经历神的同在与彰显，却也明确划清了人与神之间的界限。
Q13. 摩西终究是否见过神的荣耀？（参路加福音 9:30-32）
是的。在耶稣变像山上，摩西与以利亚一同显现，与耶稣谈论祂将要成就的事（路 9:30-32）。这表明摩西后来在荣耀中再见到了神，且是在复活的大能中与基督同享属天的荣耀。出埃及记 33 章中"只能见背"的限制，在新约的成全中得到了更深的超越与揭示。
Q14. 我们是否可以看见神的荣耀？
虽然我们不能像摩西那样亲眼看见神的面，但借着圣经的启示、圣灵的引导，我们可以在信仰的经历中预尝神的荣耀。更确切地说，基督是神荣耀所发的光辉（来 1:3），信徒借着信靠基督，将在新天新地中面对面看见神（林前 13:12；启 22:4）。因此，今天我们可以通过信心仰望那将来的荣耀。
Q15. 神对于祂百姓不离不弃的爱，是如何在这一章里面彰显出来的？
这一章显明神虽然因百姓的悖逆而发怒，甚至说不同他们同去，但当摩西为中保代求时，神仍俯就、仍回转，应许亲自与他们同去（v.14, 17）。神没有按公义将百姓全然灭绝，反而以恩慈和怜悯向他们显现（v.19），并亲自带领他们进入应许之地。神的公义与慈爱在此交织，显明祂的信实永不改变，即使在人最失败的时刻，祂依然不离不弃。
Q16. 当你在面对生命中极大的困境时，向神发出祷告，你是否还记得神是如何回应你的呼求？
（学员共读，无需作答）
C. 祷告事项
- 为全世界疫情的平复祷告。
- 求神的荣耀彰显在我们的生命当中，成为众人的祝福。