概论
基本资料
- 作者： 摩西
- 日期： 约公元前1420年
- 地点： 西奈山麓旷野
- 目的： 叙述以色列蒙神救赎、成为神国度之子民（参19:5–6）的经过及目的。
- 主旨： 以色列从奴隶的国度进入神的国度。
历史背景
以色列人在埃及所受的虐待蒙神垂听。神兴起了万世伟人摩西，使他们脱离苦境，当时约为公元前1450年。神体贴以色列人的软弱，为了避免他们受到试探（与非利士人争战），神带领他们绕道而行（出13:17–18上）。
但以色列人离开埃及不久后便屡发怨言（出14:11；15:24；16:3；17:2；32:1、9；民11:1、33；14:1；16:3、41；20:3；21:4等），惹神厌烦（民12:3；14:11–12；20:11–12），结果神罚他们在旷野漂流整整一代的时间，即四十年（民33:38）。
在那段漫长漂流的岁月中，摩西常常默想神的作为，后来把神给他的启示记录下来，免得日后失传，忘却神浩大无疆的恩典。摩西五经大部分内容（除了《申命记》33–34章或其他部分）是在那时写成的。
全书大纲
一、以色列在埃及（1–12章）- A. 拯救的原因：第1章
- B. 拯救者的预备：第2–4章
- C. 拯救的过程：第5–12章
- A. 往红海：第13章
- B. 过红海：第14–15章
- C. 往西奈：第16–18章
- A. 赐下诫命：第19–31章
- B. 打碎诫命：第32–33章
- C. 重赐诫命：第34–40章
全书结构图
| 部分 | 经文 | 内容 | 神的工作 |
|---|---|---|---|
| 以色列在埃及 | 1章上 | 以色列繁茂 | 拯救的原因：神拣选、救赎他的子民，使他们脱离捆绑 |
| 以色列在埃及 | 1章下 | 以色列的痛苦 | 以色列受苦 |
| 以色列在埃及 | 2章 | 摩西的诞生 | 拯救者的预备：摩西的出生 |
| 以色列在埃及 | 3章 | 摩西的推辞 | 神呼召摩西 |
| 以色列在埃及 | 4章 | 摩西的顺服 | 神坚固摩西 |
| 以色列在埃及 | 5–6章 | 摩西向法老求情 | 以色列继续受苦 |
| 以色列在埃及 | 7–12章 | 摩西向法老争战 | 神以大能施行拯救 |
| 以色列出埃及 | 13章上 | 准备离开 | 神以云柱、火柱带领 |
| 以色列出埃及 | 13章下 | 离开 | 神显出大能 |
| 以色列出埃及 | 14章 | 过红海之役 | 神施行拯救 |
| 以色列出埃及 | 15章 | 过红海之歌 | 神得着赞美 |
| 以色列出埃及 | 16–17章 | 在路上 | 神供应百姓 |
| 以色列出埃及 | 18章 | 与岳父同工 | 神赐下管理百姓的智慧 |
| 以色列在西奈 | 19–20章 | 诫命 | 神颁布律法、教导百姓 |
| 以色列在西奈 | 21–23章 | 典章 | 神颁布律法 |
| 以色列在西奈 | 24–31章 | 律例 | 神教导百姓敬拜 |
| 以色列在西奈 | 32章 | 亚伦妄造金牛犊 | 百姓打碎诫命 |
| 以色列在西奈 | 33章 | 摩西怒摔法版 | 神管教百姓 |
| 以色列在西奈 | 34章 | 再造法版 | 神重赐诫命 |
| 以色列在西奈 | 35–40章 | 谕令百姓建造会幕 | 神与百姓同住 |
摘要
《出埃及记》在故事上是《创世记》的续集；在属灵意义上，它预表信徒脱离罪恶、蒙神拯救、归入神国。全书可分为三大段：首段论以色列民在埃及的情况（1–12章）；次段论以色列民出埃及的情况（13–18章）；末段论以色列民到达西奈山后的情况（19–40章）。
一、以色列在埃及（1–12章）A. 拯救的原因（第1章）
《创世记》以雅各下埃及定居为结束。当时约瑟在埃及贵为宰相，但以后新王兴起（1:8），见以色列民日渐众多，便忘记了前任宰相的功绩，反倒设计害他们（1:11–14），又命令凡是他们生下来的男丁都必须灭绝（1:16）。当新王的命令没有成功时（1:17–22），他便实行自己的毒计（1:22）。
B. 拯救者的预备（第2–4章）
神并不是看不见自己选民的苦楚；他已经暗中为他们预备了一位拯救者，带领他们脱离苦境，这位拯救者名叫摩西（2:1–10）。神先对付摩西血气的刚强（2:11–15），再借着各种不同的遭遇挫抑他的锐气，使他能一心一意倚靠神（2:16–25）。时候到了，神以异象呼召他（3:1–5），以应许坚固他（3:6–8），以使命交托他（3:9–12）。摩西起初提出许多借口推辞，但神一直以神迹奇事坚固他（3:13–4:26），最后摩西顺服下来（4:27–31）。
C. 拯救的过程（第5–12章）
摩西到埃及王法老面前，请求准许以色列民离开，结果非但不能获准，埃及王还加倍苦待他们（第5章）。摩西遭到拒绝后开始灰心（5:22–23），但神屡次重申所应许的话，坚固他的心（第6章）。神又先后以十个空前绝后的神迹降服法老，使他容许以色列人离去。
| 经文 | 神迹 | 为期 | 法老的态度 |
|---|---|---|---|
| 7:14–25 | 1. 水变血之灾 | 七天 | 心里刚硬，不放在心上（7:22–23） |
| 8:1–15 | 2. 蛙灾 | 二天 | 硬着心（8:15） |
| 8:16–19 | 3. 虱灾 | 一天 | 心里刚硬（8:19） |
| 8:20–32 | 4. 蝇灾 | 二天 | 又硬着心（8:32） |
| 9:1–7 | 5. 畜疫之灾 | 二天 | 心却固执（9:7） |
| 9:8–12 | 6. 疮灾 | 一天 | 神使心刚硬（9:12） |
| 9:13–35 | 7. 雹灾 | 一天 | 越发犯罪，和臣仆都硬着心（9:34–35） |
| 10:12–20 | 8. 蝗灾 | 一天 | 神使法老心刚硬（10:20） |
| 10:21–29 | 9. 黑暗之灾 | 三天 | 神使法老心刚硬（10:27） |
| 12:1–36 | 10. 杀长子之灾 | 一天 | "依从你们所说的去吧"（12:31–32） |
二、以色列出埃及（13–18章）
A. 往红海（第13章）
以色列人在埃及为奴，毫无作战经验；他们乃是一群约二百万人、包括男女老幼的乌合之众。神体贴他们的软弱，怕他们初见敌人便灰心丧志，因此故意带他们绕道而行（13:17–18），继而以日间云柱、夜间火柱带领他们，使他们日夜平安，也能看见神的同在（13:21–22）。
B. 过红海（14:1–15:21）
反复无常的法老见以色列人离去后便开始后悔，打发手下的雄兵在后面追赶（14:1–9）。在"前无去路，后有追兵"之际，神施行另一个空前绝后的神迹，分开红海的水，让以色列人安然渡过（14:10–22），又使海水复合，使凶残不悔改的埃及军兵葬身海中（14:23–30）。
因这伟大的神迹，整个以色列民族都敬畏、顺服真神（14:31）。摩西作歌颂赞神的伟大（15:1–19），他的姐姐米利暗率领众妇女应和（15:20–21）。
C. 往西奈（15:22–18:27）
以色列人开始了新的生涯，靠着信心跟随摩西的带领，向西奈山前进。然而，以色列民不信的恶心，遇到困难便满口埋怨，使神极其痛心，惹神发怒（参来3:8–19）。他们往西奈的路程是一条埋怨的路，但神仍然眷爱他们，为他们开路，也使他们在敌人面前得胜。
| 经文 | 遭遇 | 神的作为 | 结果 |
|---|---|---|---|
| 15:22–27 | 三天无水，到了玛拉 | 把树丢入水中，使水变甜 | 神供应水 |
| 16:1–36 | 在汛的旷野挨饿 | 天降吗哪与鹌鹑 | 神供应食物 |
| 17:1–7 | 在利非订（玛撒、米利巴）缺水 | 摩西击打磐石 | 神供应水 |
| 17:8–16 | 亚玛力人在利非订挑衅以色列人 | "耶和华尼西"的胜利 | 神使他们得胜 |
| 18:1–27 | 叶忒罗探访摩西，提出管理百姓的建议 | 摩西采用建议 | 摩西才能"受得住"（18:23） |
三、以色列在西奈（19–40章）
A. 赐下诫命（19–31章）
三个月后，以色列数以万计的男女老幼来到西奈山麓。摩西代表百姓在山上与神立约，神要他们作"祭司的国度，圣洁的子民"（19:6），百姓也乐意接受（19:8）。
摩西又从神手中领受作国民标准的诫命、典章和律例：诫命（Commandments）见第19章，典章（Judgments）见20–24章，律例（Ordinances）见25–31章。这三组律法构成神的"律法"（参太5:17–18）。
- 诫命： 神的道德律。
- 典章： 神的民律。
- 律例： 神的宗教律。
这是神与他们"立国的宪章"，与《马太福音》5–7章的"登山宝训"遥相呼应。单从《出埃及记》的角度看，神赐律法有四个目的：
- 指出神是圣洁的；
- 指出他们是圣洁的子民；
- 教导他们尊敬神；
- 教导他们彼此尊敬。
B. 打碎诫命（32–33章）
当摩西在山上代表人民与神立约时，山下的百姓因小信而猜疑，因猜疑而犯罪；他们在埃及时拜偶像的毒，又一次发作而不可收拾。摩西下山，看见这群悖逆的人民，"无名火起三万丈"，便怒摔手中的两块法版，并"清理门户"，结果三千人被击杀（32:15–19、27–28）。
C. 重赐诫命（34–40章）
后来神命摩西重新凿出法版，并在其上写下神的律法（第34章），又命摩西建造会幕（35–40章）。这样做有三个目的：
- 作为神在他们中间的临时居所，以外在的证据显明神与他们同在（40:34），坚定他们的信心，免得他们再次陷入敬拜偶像的祸患中；
- 显出神与人相会、交通的需要。心灵固然重要，但有一致的地点也有必要；
- 预表将来在基督里完全的救赎。
属灵意义
《出埃及记》是一本写实的信徒生活书卷。以色列从埃及为奴之地被救赎出来，好比信徒蒙主拯救，脱离罪恶的捆绑；神与以色列人在西奈山立约，借着律法、祭司和祭祀，使他们学习奉献、崇拜、服从以及与神交通。
但以色列人蒙神拯救后，在前往西奈山的途中稍微遭遇试炼便数度埋怨，忘记过去的恩典，也忘记现今的带领，使人痛心；这正是基督徒的反照。今日许多属神的儿女，常常因为自己的遭遇而向神提出控诉，一连串地控诉和埋怨。但神仍然向我们施怜悯，未曾因我们的埋怨而丢弃我们，如同他没有丢弃以色列人一样；他向我们施恩，牵着我们的手前行，体恤我们的软弱。这样的神，有何神像他呢？（弥7:18）
愿我们这些既蒙了恩的人不要忘恩负义，免得辜负主恩。
资料说明
- 本资料引自马有藻《旧约概论》，内容略有改动。
- 书中原附有《出埃及记》结构图，本版将其改排为文字与表格。
出埃及记附图
