杀长子与逾越节

逾越节在正月十四日，约为阳历三、四月；预备工作从正月初十日开始。

（a）晚餐前

1. 正月初十日；
2. 各人要按着父家取羊羔，一家一只；
3. 若一家人数太少，吃不了一只羊羔，就和隔壁邻舍共取一只；
4. 预备羊羔要按人数和饭量计算；
5. 羊羔要无残疾，是一岁的公羊羔，可以从绵羊或山羊中取（12:3–5）。

（b）晚餐中

1. 到正月十四日；
2. 在黄昏的时候；
3. 以色列全会众把羊羔宰了；
4. 各家取些血，涂在吃羊羔的房屋左右门框和门楣上；
5. 当夜吃羊羔的肉，用火烤；
6. 与无酵饼和苦菜同吃；
7. 不可吃生的；
8. 断不可吃水煮的；
9. 要带着头、腿、五脏，用火烤了吃；
10. 吃羊羔时要束腰、穿鞋、手拿杖，赶紧吃，这是耶和华的逾越节（12:6–9、11）。

（c）晚餐后

不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，就要用火烧掉（12:10）。

（d）为什么要定为永远的条例？

要借着羔羊的代赎，纪念神拯救以色列全会众离开为奴的埃及地，使他们永远不忘记神的救赎恩典。

（a）为什么把羊羔的血涂在门楣上？

1. 血代表生命（利17:11）。施洗约翰介绍耶稣为神的羔羊，除去世人的罪；羊血涂在门楣上作记号，使灭命者看见后越过，不致灾害以色列人，代表替死和代赎（出12:13；约1:29、36）。
2. 羊羔的血使以色列全会众各家得洁净、成圣。

（b）为什么要把羊羔吃尽并烧掉？

把羊羔吃尽、剩下的烧掉，表示完全献上代赎，也可能禁止以色列人把它作为其他非圣洁的食物使用，同时可能有卫生方面的考虑。

（c）逾越节羔羊预表谁？（参约1:29、36）

预表耶稣。逾越节的一岁羊羔代替以色列长子受死，血涂在门上，使以色列民免受杀长子之灾。新约中的逾越节羔羊指向耶稣基督的赎罪祭；羊羔被烧，预表赎罪的火祭、燔祭，不留下一点而全然献上，以免除神的忿怒。

苦菜是生菜或菊苣一类的植物，代表以色列人作奴隶时的艰苦日子。无酵饼和整装待发，说明以色列人相信神要马上带他们出埃及，等不及面发酵（12:34、39）。定为永远的条例，是要以色列人不忘记神救赎的恩典。

时间： 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上（12:18）。

条例：

1. 吃无酵饼七日；头一日要把酵从各家除去。从头一日起到第七日为止，凡吃有酵饼的，必从以色列中剪除（12:15）；
2. 头一日和第七日都当有圣会（12:16）；
3. 这两日除了预备各人要吃的以外，无论何工都不可作（12:16）；
4. 要守无酵节，因为神正当这日把他们的军队从埃及地领出来；要守这日，作为世世代代永远的定例（12:17）。

纪念神正当这日把以色列的军队从埃及地领出来，所以他们要守这日，作为世世代代永远的定例（12:17）。

（a）后果： 七日之内各家不可有酵；凡吃有酵之物的，无论是寄居的还是本地的，必从以色列会中剪除。在一切住处都不可吃有酵之物，只可吃无酵饼（12:19–20）。

（b）意义： 虽然无酵节、逾越节起源于当日匆忙离开的处境，神却借无酵的意念指示以色列全会众除去一切不良成分，成为圣洁，合乎主用。以色列圣民出埃及，就是离开世俗去敬拜耶和华。

（a）意义： 这条例要作为他们和子孙永远的定例；日后到了耶和华按应许赐给他们的地，仍要守这礼。当儿女问“行这礼是什么意思”时，他们要回答：这是献给耶和华的逾越节祭；以色列人在埃及时，耶和华击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了各家（12:24–27）。

（b）回应： 百姓低头下拜；耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行（12:28）。

免得他们在外地忘记救赎的恩典。当儿女问这礼是什么意思时，他们可以向后代讲述耶和华击杀埃及人、越过以色列房屋、救他们各家的故事（12:24–27）。

（a）法老降服： 半夜，耶和华击杀埃及地所有的长子，从坐宝座的法老直到被囚在监里的人的长子，以及一切头生的牲畜。埃及有大哀号，无一家不死一个人。法老夜间召摩西、亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的去事奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧，并要为我祝福。”（12:29–32）

（b）埃及人的反应： 埃及人催促百姓快快离开，因为他们说：“我们都要死了。”以色列人拿着没有发酵的生面，把抟面盆包在衣服中扛在肩上；他们照摩西的话向埃及人要金器、银器和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物带走（12:33–36）。

神曾对亚伯兰说，他的后裔必寄居别人的地，服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年，但神要惩罚那国，后来他们必带着许多财物出来（创15:13–14）。这正如《出埃及记》12:34–36所说的。

因为神在以色列人在埃及时击杀埃及人，以色列人必须从他们中分别出来，不致遭受击杀；这就是成圣的意义（参利23:5–14）。

9节和16节首尾对应，把这段分成两个单元：1–9节叙述无酵节，10–16节叙述献头生的条例；二者同样都是记号。

9节：“这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。”

16节：“这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”

立这记号的原因，是耶和华用大能的手将以色列人从埃及领出来。这个意念也出现在3、8、9、14、16节，说明中心思想是要以色列人纪念耶和华曾用大能的手把他们从埃及领出来，进入迦南那流奶与蜜之地。

要代代相传，免得后代忘记神。

分别为圣。

要与迦南人分别出来，不随从他们敬拜假神。

以色列是神的长子。以色列人“过”红海（出15:16），杀长子的使者越过以色列人；希伯来原文中“过”有特别意义。“头生归给”耶和华（出13:12，give over、set apart）也使用同一概念，因此以色列人的头生都属耶和华。

耶稣基督是逾越节的羔羊，献上自己作众人的赎罪祭（来9:12）。

神“领”“眷顾”“领路”，又以云柱、火柱在他们前面行走，“不离开”他们面前。这些动词说明神引领以色列民前行，并且与他们同行。

神放弃有仇敌、需要争战的捷径，领百姓绕道行在旷野，先锻炼他们，然后才迎接仇敌；神也要借这个方法对付法老王。可参阅地图。

《出埃及记》13:19说，摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严起誓，说：“神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”

《创世记》50:25说：“神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”

日间云柱、夜间火柱，总不离开百姓面前。云柱、火柱是神的使者的代表性称呼，代表神的同在或临在。可能是神使用的自然现象，也可能是超自然现象；无论如何，云柱、火柱的可见性使百姓知道神与他们同在（13:22）。

可自由发挥。