经文：出埃及记 20:22–23:33
作者：赵任君、潘柏滔（2018年）
一、聚会安排
- 敬拜：15–20分钟，诗歌3–4首
- 祷告：为小组聚会祷告
- 读经：默读、速读或轮流读出埃及记20:22–23:33
- 背景与主题纲要分享：15–20分钟
二、背景与内容纲要
出埃及记20:22–23:33被称为“约书”，其中的条例大致可以分为两类：
- 条件性的条例：在某种特定情况下适用，常以“若……”开始。
- 常规性的条例：在各种情况下都适用，常以“你不可……”的形式表达。
约书可以分为九个部分：
- 序言：敬拜条例（20:22–26）
- 待仆条例（21:1–11）
- 杀人条例（21:12–17）
- 伤人条例（21:18–32）
- 盗贼与财产条例（21:33–22:15）
- 社交条例（22:16–31）
- 爱邻舍与公义条例（23:1–9）
- 圣历条例（23:10–19）
- 末言（23:20–33）
1. 序言：敬拜条例（20:22–26）
20:22–23禁止制造和敬拜神像。
20:24–26是筑坛的条例：
- 要用土筑坛，在坛上向耶和华献牛羊为祭；
- 若用石头筑坛，不可用工具雕刻，免得在筑坛时制造出偶像；
- 坛不可有台阶，免得祭司上坛时露出下体。
2. 待仆条例（21:1–11）
关于奴仆的条例可参利未记25:39–43、申命记15:12–18和耶利米书34:8–22。男奴到了安息年要被释放，可以自由选择离开；但他的妻子和儿女仍归主人。女奴不会随意被释放，这一安排也涉及当时社会中女性的保护和归宿，主人要承担供养她的责任。
3. 杀人条例（21:12–17）
- 蓄意谋杀者（21:14）必要被治死；
- 非蓄意杀人者可以逃到逃城；
- 打骂父母、拐卖人口，也属于致死的罪。
4. 伤人条例（21:18–32）
条例涉及人与人之间的伤害、伤害奴仆、伤害孕妇、家畜伤人，以及因疏忽造成的伤害。处罚包括赔偿、在审判官面前受罚、以命偿命、以牙还牙，以及赔偿自由权等。
5. 盗贼与财产条例（21:33–22:15）
这部分条例基本上要求赔偿或加倍赔偿；若责任不在当事人，则无须赔偿。
6. 社交条例（22:16–31）
这部分涉及婚姻、祭祀、寄居者、穷人，以及不可毁谤神和官长等问题。以色列是神治的社会，因此这些社会条例都与他们对神的信仰直接相关。
7. 爱邻舍与公义条例（23:1–9）
这部分维护社会公平、公义和怜爱的原则，禁止散布谣言、与恶人联手作假见证、随众行恶、在诉讼中偏行或偏袒穷人，也禁止屈枉正直、受贿赂和欺压寄居者。
8. 圣历条例（23:10–19）
这一部分包括安息日、安息年和一年中的节期。
- 安息年使土地休息，也让穷人和野兽可以取地里的出产；
- 春季守无酵节，夏季守收割节，秋季守收藏节；
- 献祭和初熟的果子要带到神面前，不可空手朝见神；
- 以色列人不可照迦南人的习俗行事，不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。这可能与当时迦南人敬拜生殖神的仪式有关。
9. 末言（23:20–33）
神吩咐以色列人听从使者的话，不可敬拜迦南的神，只可敬拜耶和华。以色列人要渐渐承受应许之地，使土地不至于荒凉；神也要为他们定下境界。他们不可与当地人立约，也不可事奉当地人的神。
三、分组讨论
分组讨论时间：45分钟。
可以按时间安排，每组讨论第1、2或第3至第7大题中的一题，45分钟后合组报告和讨论；若不分组，也可以用60分钟一起讨论全部题目，并由带领查经者作简短总结。带领者可以将问题部分印发给组员，答案部分供合组讨论时参考。带星号的题目可以让大家自由发挥。
1. 序言：敬拜条例（20:22–26）
1. 禁止制造偶像是十诫中的哪一诫？
参考答案： 第二诫。
2. 为什么人要制造偶像？为什么神禁止选民制造偶像？（参申4:15–31）
参考答案：
没有信心的人往往想敬拜具体可见的东西，因此制造偶像来敬拜。以色列人若效法外邦异教徒制造偶像，就会以受造之物代替创造主，陷入敬拜异教和假神的网罗。
申命记4:15–31说明，耶和华是直接向人说话的神，并没有给人一个可以仿造的形像。人要凭信心与神相交，而不是靠自己制造的形像控制或替代神。
3. 为什么神禁止选民用工具凿石坛？
参考答案：
使用工具凿刻石坛，可能导致人雕刻出偶像，影响对神的正确信仰。因此，神禁止用工具雕凿筑坛的石头。
4. 为什么筑坛不可以有台阶？
参考答案：
穿着长袍的祭司上下台阶时，可能会露出下体。后来犹太教时期可能允许有台阶的祭坛（利9:22；结43:13–17），因为那时祭司会穿内衣。考古学家也常把是否有台阶，作为分别古代耶和华祭坛与异教祭坛的依据之一。
2. 待仆条例（21:1–11）
5. 讨论奴仆制度的今昔。为什么神容许选民蓄奴？
参考答案：
当时的奴仆制度与经济处境有关，但神要求选民以公义和仁慈的原则对待奴仆，不能任意欺压他们。
6. 在这套奴仆制度下，男女奴仆在离开和获得自由方面有什么分别？你认为公平吗？
参考答案：
男奴仆到了安息年有离开的自由，因为他通常可以独立谋生；女奴仆的离开有条件，是因为在当时的社会中，她们可能不能独立谋生，主人仍要负担她们的生活。这些条例反映出神要求选民在现实处境中实行公义和仁慈，并承担照顾弱者的责任。
3. 杀人条例（21:12–17）
7. 蓄意谋杀与误杀的动机和处罚有什么分别？
参考答案：
蓄意谋杀是有计划、有动机地杀人，犯罪者必要被处死；误杀不是蓄意谋杀，犯罪者可以逃到逃城（民35:10–34；申4:42；19:2–3；书20:9）。这里的动机、结果和处罚彼此相称。
4. 伤人条例（21:18–32）
8. 耶稣基督怎样评论“以眼还眼、以牙还牙”的原则？（参太5:38–48）
参考答案：
耶稣基督指出了超越摩西律法要求的恩典境界。在恩典中，个人可以不被报复和仇恨捆绑，反而活出对人的爱。“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”不是屈从强权，而是个人靠着恩典超越报复的欲望和仇恨。
5. 盗贼与财产条例（21:33–22:15）
9. 偷盗犯了十诫中的哪一诫？通常偷盗出于什么动机？我们要如何对付这种引诱？（参腓4:11、18；提前6:6）
参考答案：
偷盗与第十诫“不可贪恋别人的物件”（20:17）有关。人常因不知足和贪恋而受引诱。对付这种引诱的方法，是学习敬虔和知足；“敬虔加上知足的心便是大利”（提前6:6），也要像保罗一样学习在各种景况中知足（腓4:11、18）。
6. 社交条例（22:16–31）
10. 以色列是神治的社会。在这一段中，有哪些条例与他们的信仰直接相关？
参考答案：
第一诫和第三诫在这些条例中都有体现（20:20、28–29），尤其涉及祭祀、献祭和供献。社会生活不是与敬拜神分开的领域，而是要按照对神的信仰来安排。
11. 人要如何对待社会中的弱势群体？第27节提到这些条例的基本原因是什么？
参考答案：
不可亏待或苦待社会中的弱势群体。第27节所指出的基本原因是：神是有恩典、有慈爱的神。因此，神的百姓也应当以恩慈对待孤儿寡妇、穷人和寄居者。
7. 爱邻舍与公义条例（23:1–9）
12. 请列出这一段中有几个“不可”。这些条例是不是都与某一类人有关？
参考答案：
出埃及记23:1–9中共有十个“不可”或相应的禁止性吩咐：不可随夥散布谣言；不可与恶人联手作假见证；不可随众行恶；不可在诉讼中随众偏行、作见证屈枉正直；不可在诉讼中偏袒穷人；不可把仇敌迷失的牛或驴丢下不管；不可在恨你之人的驴压在重驮下时走开；不可在穷人的诉讼上屈枉正直；不可杀无辜和有义的人；不可受贿赂；不可欺压寄居者。
这些条例都与周围的人和邻舍有关，涵盖朋友、仇敌、穷人、无辜者、义人和寄居者，要求人不因对象不同而放弃公义和怜悯。
13. 找出第7和第9节中的“因为”。爱邻舍的基本原因是什么？
参考答案：
第7节说：“因为我必不以恶人为义。”第8节说：“因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。”第9节说：“因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。”
爱邻舍的基本原因，是爱神，以神为标准；也是爱人如己，己所不欲，勿施于人。
14. 哪些条例体现了保持公义的原则？
参考答案： 全部条例都体现了保持公义的原则。
8. 圣历条例（23:10–19）
15. 守安息日和安息年的基本理由是什么？（参出20:8–12；申5:12–15）
参考答案：
出埃及记20:8–12强调创造：神六日造天、地、海和其中的万物，第七日安息，所以赐福安息日，定为圣日。
申命记5:12–15强调救赎：神用大能的手和伸出来的膀臂，把祂的子民从埃及为奴之地领出来，因此吩咐他们守安息日。
安息年使土地得安息，也让穷人和野兽可以取地里的出产（23:10–11）。
16. 农收节期与敬拜有什么关系？今天可以怎样应用？
参考答案：
出埃及记23:15说“不可空手朝见神”，23:19要求把初熟的果子送到神的殿中。农收节期提醒人，收成是从神而来，属神之物要归给神。今天可以应用在什一奉献和甘心奉献上，把当归给神的献给神。
9. 末言（23:20–33）
17. 请简述约书结束时，神所立下的得福和惹祸的条件与情形。
参考答案：
听从神、敬拜耶和华的人要蒙福；悖逆神、转向别神的人要惹祸。这些结果包括属世和属灵两个层面。
18. 从神引领以色列人出埃及的过程中，如何看见神的公义和慈爱与人的反叛和悔改之间的互动？
参考方向：
可以回顾神拯救、立约、管教和引领以色列人的过程，观察神始终按公义审判罪，也按慈爱保守祂的百姓；同时，人的反叛会带来管教，而人的回转和悔改又显明神愿意施恩赦免。请结合本段条例和出埃及记前面的经文自由分享。
四、总结与祷告
小组总结（15分钟）
各组报告讨论结果，分享和补充，并由带领查经者参考提示部分作整体总结。
分组祷告（15分钟）
为查经的应用祷告，也为组员彼此代祷。