作者：赵任君、潘柏滔（2018年）
一、聚会安排
- 敬拜：15–20分钟，诗歌3–4首
- 祷告：为小组聚会祷告
- 读经：默读、速读或轮流读出埃及记33–34章
- 分组讨论：45分钟
- 合组总结：15分钟
- 分组祷告：15分钟
二、内容提要
A. 出埃及记第33章：摩西在神面前蒙允
1. 硬着颈项的百姓（33:3–5）以色列人是硬着颈项的百姓（参32:9;34:9）。圣洁的神不能容纳犯罪却不悔改的人，否则会把他们灭绝。因此，神虽然没有完全弃绝他们，却说自己不与他们一同上去，只差遣使者在他们前面引路。
2. 会幕的前身（33:7）这时正式的会幕尚未建成。摩西把帐棚支搭在营外，作为与神相会的地方，百姓不敢进入。神与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一样，显明神愿意与人建立关系；这也正是后来建造会幕、让神住在百姓中间的意义。
3. 摩西的代求（33:12–17）经文中的进展，从摩西个人的请求逐渐扩展到以色列全体：神先说只与摩西同去，后来应允摩西所求，答应亲自与以色列人同去。“我必亲自和你同去”（33:14）以及“你所求的我也要行”（33:17），显明神因恩典回应摩西的代求。 摩西知道自己被呼召，是为了带领以色列人出埃及；他也知道神恩待以色列，是要使他们成为祭司的国度、在万民中为神作见证（出19）。因此，摩西不把自己和百姓分开，而是求神恩待他，也恩待以色列全体。
4. 神向摩西显出荣耀（33:18–23）摩西求神显出荣耀。神宣告自己的名，说明祂是谁，也说明神的名代表神的本性。神说：“我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”这显明神的主权，以及神与人之间不能靠人的能力跨越的鸿沟。 神让摩西藏在磐石穴中，在神经过时用手遮掩他，使他只能看见神的背，却不能直接看见神的面；因为罪人不能直接看见神而存活。这里的“磐石”也使人想到基督是神荣耀向人显明的途径（参约1;林前10:1、4）。
B. 出埃及记第34章：重申盟约
1. 立约的主降临（34:1–9）- 摩西带着重新凿成的两块石版上山（34:1–4）；
- 耶和华在云中降临（34:5）；
- 耶和华宣告自己的名，显明祂的属性（34:6–7）；
- 摩西为百姓求神赦免他们的罪，求神以他们为自己的产业、自己的约民（34:8–9）。
这不是另立一个新约，而是重复已经立下的约，并复制被摩西摔碎的石版，内容大致与前面所记的约相同。重申的内容包括：
- 不可敬拜别神；
- 不可制造神像；
- 守逾越节和无酵节；
- 头生的归给神；
- 守安息日；
- 献祭时不可把祭牲的血与有酵的饼一同献上；
- 逾越节的祭牲不可留到早晨；
- 献上初熟的果子；
- 不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。 摩西下山把神的话传给百姓时，面皮因与神说话而发光，于是用帕子蒙脸（34:29–35;参林后3:13–16）。
三、神学要义
1. 圣洁的神与犯罪的百姓
圣洁的神不能容纳犯罪而不悔改的人，犯罪会带来审判；但神也因恩典和怜悯保守自己的约民。摩西在神面前蒙恩，神向他彰显荣耀（33:13、18、19）。
2. 重申盟约的两个重点
重申盟约不是因为神忘记了原来的约，而是因为百姓犯罪之后，需要在神赦免的恩典中重新被坚立。同时，神再次强调，以色列的信仰必须与异教和假神分别出来，不能向外邦敬拜和风俗妥协。
3. 帕子与神的荣耀
罪人不能直接看见神的荣耀，所以摩西见神时脸上发光，面对以色列人时却蒙着帕子。保罗在哥林多后书3:13–16中引用这段经文，指出当时以色列人心地刚硬，对律法的字句有误解、执着和偏见，以致不承认基督就是旧约所预表的弥赛亚。 帕子在基督里已经废去。人是否承认基督、是否归向主，成为能否看见神启示的关键；“帕子就除去了”，意味着人在基督里可以看清神的心意，不再被蒙蔽。
四、分组讨论
可按时间安排进行分组讨论，45分钟后合组报告和讨论；若不分组，也可以用60分钟一起讨论全部问题，并由带领查经者作简短总结。答案部分供合组讨论时参考，带星号的题目可以让大家自由发挥。
A. 出埃及记第33章
1. 为什么耶和华虽然不愿与百姓一同上路，却仍然派使者领路？
2. 这时百姓是否已经建造会幕？33:7的“会幕”指什么？会幕有什么神学意义？
3. 摩西在会幕与神说话时有什么异象？有什么意义？百姓看见后有什么反应？
4. 摩西如何为以色列代求？如何从个人的属灵经历引申到团体的光景？
5. 33:19是在什么情况下说的？“我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁”是什么意思？
B. 出埃及记第34章
6. 34:1与34:27–28前后呼应，有什么共同点？
7. 耶和华宣告自己的名（5节），祂的名代表祂有什么性情（5–7节）？这对当时的以色列人有什么意义？
8. 重申盟约中有哪些内容与一神信仰有关？
9. 摩西为什么蒙面？什么时候除去帕子？保罗如何引申？（出34:29–35；林后3:7–18）