一、带领者使用说明
- 使用本材料以前，带领者应当至少花两小时亲自研读经文，做观察、思考经文意义和应用，并找出查经主题。
- 带领时不要一开始就看参考答案，尽量先亲自用笔回答问题。
- 实际带领时，观察、解释和生活应用的问题应按组员需要及当时的小组互动情况灵活穿插使用。
参考答案是帮助带领者预备的方向，不是要取代组员观察经文，也不是唯一可能的答案。应当鼓励组员用经文说明自己的理解。
二、讨论问题与参考方向
1. 雅各与以色列
经文： 出埃及记 1:1 “以色列的众子，各带家眷和雅各一同来到埃及。”
1. 雅各和以色列有什么关系？
参考方向： 雅各后来被上帝改名为以色列（创世记 32:28；35:10）。因此，“雅各”既是族长的名字，也可以指这个家族；“以色列”则是上帝赐给他的名字，后来成为其后裔和民族的名称。传统解释常把雅各理解为“抓住”，把以色列解释为“与上帝较力”或“上帝治理”；这些词义讨论可以帮助我们思想，上帝怎样改变一个人的身份，但不应把词源解释当作整段经文的唯一重点。
2. 十二个儿子和支派
经文： 出埃及记 1:2–5
2. 雅各的十二个儿子中，哪个支派与摩西有关？哪个支派与耶稣和大卫有关？哪个支派与使徒保罗有关？
摩西属于利未支派；耶稣和大卫属于犹大支派；保罗属于便雅悯支派。
3. 雅各有几个儿子？以色列有几个支派？雅各儿子的名字和以色列支派的名字有什么关系？
雅各有十二个儿子，后来形成以色列十二支派（创世记 29:32–30:24；35:18）。
4. 雅各的儿子在这里大致按什么顺序排列？
本段的排列大致反映母亲和出生次序，但各处支派名单会因用途不同而有差异。
3. 歌珊地与以色列人的成长
5. 以色列人住在埃及时主要集中在歌珊地。歌珊地位于埃及北部还是南部？它有什么地理特点，使雅各一家选择在那里长期居住？ 参考经文： 创世记 46:31–34；47:27。
参考方向： 歌珊地位于尼罗河三角洲一带，土地肥沃，适合畜牧，且埃及人相对较少。雅各一家住在那里，可以在埃及这个强盛文明的保护下生养众多，同时保留自己的家庭、语言和信仰传统。
4. 从一个家族成为一个民族
6. 以色列人在埃及住了很长时间，从一个家族成长为一个民族。这个家族的大家长是谁？最初有多少人？后来增长到多少人？他们原来住在哪里？为什么搬到埃及？
参考方向： 大家长是雅各，最初随雅各来到埃及的家人共有七十人（1:5）；出埃及时，步行的男丁约有六十万（出 12:37）。雅各一家原来住在迦南地的希伯仑（创世记 35:27），后来因饥荒和约瑟在埃及的安排迁往埃及（创世记 42:1–2；45:8–15）。
从整本圣经的角度看，迁往埃及也被纳入上帝的护理：埃及在当时是统一、富足和强盛的文明国家，歌珊地适合牧养和繁衍，使以色列家族能够成长为民族。这个解释是对上帝护理的神学反思，不应让我们忽略以色列人后来真实经历的奴役和苦难。
5. 四百年与上帝的时间
7. 上帝曾对亚伯兰说：“你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。”（创世记 15:13）上帝为什么让雅各一家离开迦南，到埃及生养众多，住了很长时间以后才回到迦南？
参考方向：
- 一个家族要成长为大国，需要时间。
- 创世记 15:16 还说，亚摩利人的罪孽尚未满盈。上帝的等待也包含审判的忍耐和给人悔改的机会。
- 这段历史说明，上帝的应许不会因为漫长等待而落空；但上帝的时间不一定符合人的即时期待。
三、法老的恐惧与压迫
6. 新王害怕什么
8. 以色列人在埃及生养众多、繁茂强盛。不认识约瑟的新王看见这种情况，害怕什么？他采取了什么措施？
参考方向： 法老担心以色列人将来比埃及人多、比埃及人强盛；如果发生战争，以色列人可能与埃及的敌人联合，攻击埃及并离开。于是法老派督工辖制他们，使他们做苦工，为埃及建造积货城。
7. 权力如何制造敌人
9. 法老的恐惧怎样改变了他对以色列人的看法？他怎样把一群寄居者塑造成需要被控制的“威胁”？
参考方向： 法老没有按人与人共有的尊严看待以色列人，而是把人口增长解释成国家安全危机，再用国家权力、强制劳动和宣传合理化压迫。我们也可以反思，今天的社会是否会因恐惧而把某些群体非人化。
四、杀害男婴的命令
8. 法老的下一步
10. 为了阻止以色列人生养众多，法老采取了什么措施？执行这一计划的关键人员是谁？
参考方向： 法老先用苦工压迫以色列人，后来命令两个希伯来接生婆杀死男婴，最后又吩咐所有埃及人把以色列男孩丢进河里（1:15–22）。这是一项针对婴儿和家庭的国家暴力政策，应当以严肃态度讨论，不把它淡化为普通人口管理。
9. 希伯来人与以色列人
11. 为什么经文说“两个希伯来的接生婆”，而不是“两个以色列的接生婆”？
参考方向：“希伯来人”可以强调以色列人的族群、语言和文化身份；“以色列人”则更多指雅各后裔这个家族和民族群体。两个称呼有重叠，却各有语境重点，不能简单说一个只代表文化、另一个只代表宗教。
10. 接生婆为什么拒绝法老
12. 接生婆不照埃及王的吩咐行，存留男孩性命。这样的行为是否讨上帝喜悦？她们是否犯法？
参考方向： 经文明确说，她们敬畏上帝，因此不执行杀害婴儿的命令。她们的行为违反了法老的命令，却符合保护无辜生命的更高道德责任。她们回答法老时运用智慧保护自己和孩子；这段经文不应被简化成“任何情况下说谎都正确”，而应放在抵挡杀人命令、保护生命的具体处境中理解。
11. 上帝怎样祝福接生婆和以色列人
13. 哪些经文显示接生婆敬畏上帝，并因此得到勇气和智慧？（1:17–19）
接生婆的敬畏上帝表现在她们不服从杀害婴儿的命令，并以智慧回答法老。
14. 上帝怎样厚待接生婆？（1:21）
上帝使她们成立家室。
15. 上帝怎样借着她们的行动祝福以色列人？（1:20）
上帝也使以色列人继续增多、极其强盛。
五、身份与拣选
12. 以色列人与其他民族
16. 有人会问：“上帝为什么拣选以色列人作祂的百姓，而不是拣选中国人或其他民族？”
参考方向： 这是一个需要以整本圣经回答的问题。出埃及记本身强调，上帝是因着祂对列祖的应许和祂自己的恩典，拣选并保护以色列人；这不是以色列人凭民族优越或道德功劳取得的资格。以色列的拣选也不是为了让他们永远排斥万国，而是要成为上帝向万国施恩的管道，最终在基督里使各国各族都能进入救恩。
因此，拣选不是民族主义或种族优越感的凭据。今天的教会也不能用拣选教义轻看任何民族，而应当成为万民蒙福、彼此和好的群体。
六、生活应用
17. 当你面对生活中不合理的逼迫和困难时，怎样知道上帝仍然在掌权？
法老越苦待以色列人，他们越发增多。上帝的应许不因压迫落空；苦难中仍可见上帝掌权。
18. 你生活中有哪些事可能使你害怕？知道上帝掌权，对克服恐惧有什么帮助？
法老因恐惧而压迫人。知道上帝掌权，使人不必用伤害别人的方式求安全，也能在恐惧中选择保护生命。
19. 当权力要求你伤害无辜者时，你可以怎样在智慧、安全和合法的范围内坚持真理？
接生婆敬畏上帝，不执行杀害婴儿的命令，又以智慧回答法老。经文应当放在抵挡杀人命令、保护生命的具体处境中理解。
20. 教会可以怎样辨认并抵挡把某些群体当作威胁的恐惧政治？
法老把人口增长解释成国家安全危机，再用国家权力合理化压迫。教会应当按人与人共有的尊严看待人，不因恐惧把某些群体非人化。
21. 在等待上帝行动时，我们怎样一面祷告，一面采取保护生命、帮助受压迫者的具体行动？
上帝的时间不一定符合人的即时期待，但应许不会落空。等候时仍当保护生命、帮助受压迫者，如同接生婆在隐蔽处成为上帝护理的器皿。
七、祷告事项
- 为世界各地的疫情、战争、灾难和受压迫者祷告，求上帝赐下医治、公义和实际帮助。
- 求上帝在我们心中掌权，使我们不被恐惧、权力和利益支配。
- 求上帝赐教会像接生婆一样的敬畏和勇气，在面对不义时保护生命、坚持真理。
- 为教会能够成为不同民族和社会群体彼此接纳、彼此守护的群体祷告。