一、逾越节与一顿特殊的晚餐
逾越节是旧约中极其重要的节日，也是整本圣经中最丰富的救赎图景之一。以色列人每年记念它，是因为上帝在那一夜击打埃及、保护自己的百姓，并把他们从长期的奴役中领出来。
出埃及记 12 章不是先从以色列人出发的日期开始，而是从一顿特殊的晚餐开始。上帝在行动以前，先教导祂的百姓怎样预备、怎样吃、怎样把自己放在祂所设立的拯救记号之下。救赎不是一件模糊的愿望，而是上帝在具体时间、具体家庭和具体行动中赐下的恩典。
二、逾越节晚餐的安排
上帝吩咐以色列人从本月初十日起，为每个父家预备一只羊羔。如果一家人吃不完一只，就和邻舍按人数和饭量共同预备。羊羔必须是无残疾、一岁的公羊羔，可以从绵羊或山羊中取；到了本月十四日黄昏，全会众要把羊羔宰了。
他们要取羊羔的血，涂在吃羊羔那一家的门框和门楣上；也可以用牛膝草蘸盆里的血，涂在门楣和左右门框上。羊羔的肉要用火烤，与无酵饼和苦菜同吃，不可生吃，也不可用水煮。头、腿和五脏都要用火烤，不能留下到早晨；若有剩下，就要用火烧掉。
他们吃羊羔时要束腰、穿鞋、手拿杖，赶紧地吃，因为这是耶和华的逾越节。出埃及记 12:46 还特别规定，羊羔的一根骨头也不可折断。
这些细节让我们看见，逾越节不是一般的家庭聚餐。它既是一顿记念拯救的晚餐，也是一顿预备出发的晚餐。以色列人不是坐下来享受一顿丰盛宴席后继续留在埃及，而是预备在上帝的带领下离开奴役，进入新的生活。
三、血是保护的记号
上帝说："这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。"那一夜，埃及地所有头生的，无论人和牲畜，都要面对死亡；但血在门框上的家庭要蒙保护，灾殃不临到他们身上灭他们。
这记号不是一种可以操纵上帝的魔法。血之所以有意义，是因为上帝亲自指定它作为保护和拯救的记号。以色列人不是靠自己的道德或勇敢逃过审判，而是相信上帝的话，照祂的吩咐宰杀羔羊、涂血、进入屋内，并等候祂的拯救。
逾越节当夜，埃及每一家都要面对死亡的问题。区别不在于以色列人完全无罪，而在于上帝为他们预备了代替性的羔羊。对埃及人而言，长子承受死亡；对以色列人而言，羔羊代替长子承受死亡。审判是真实的，保护也是真实的。
四、法老失去自以为拥有的主权
法老曾经把自己放在近乎神明的位置，决定以色列人能否生存、能否离开。现在，最后一灾临到，他必须面对一个事实：生死大权不在法老手中。
前面九灾已经一次又一次揭露埃及所倚靠的权力和神明，但这一夜的审判达到高潮。埃及遍地将有大哀号，法老自己的家也不能例外。曾经听不见以色列人苦工哀声的权力，如今再也不能假装听不见死亡的哭喊。
我们应当以敬畏的态度读这段经文。它宣告上帝会审判暴政和流血的罪，却不是授权人用仇恨和暴力自行报复。上帝的审判揭露邪恶、保护受压迫者；基督徒今天应当因此拒绝参与压迫，保护弱小，寻求公义，同时把最终的审判交托给上帝。
五、逾越节指向基督
约翰福音记载，施洗约翰第一次看见耶稣时，就宣告："看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！"旧约中有许多羔羊被献上，但约翰指向耶稣时所说的是那位独一、真正、最终的羔羊。
约翰福音还通过多个细节，把耶稣的受死与逾越节联系起来。耶稣在逾越节前受审，被宣告无罪，却被交出去钉十字架；祂像被牵到宰杀之地的羊，默然承受苦难；兵丁没有打断祂的腿，正应验了逾越节羊羔"一根骨头也不可折断"的规定；祂被刺透时，有血和水流出来。
这些细节不是要把耶稣的死说成一种偶然的悲剧，而是宣告：许多年前逾越节夜里的羔羊，最终指向基督。真正的拯救不是以色列人暂时离开埃及而已，而是上帝在基督里除去罪，使人脱离死亡，与上帝和好。
六、真正的审判落在谁身上
出埃及记中，埃及的长子面对审判，以色列人的羔羊代替他们死亡；但在福音书所呈现的逾越节中，审判却落在上帝自己的爱子身上。耶稣在十字架上呼喊："我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？"祂是无罪的，却担当了罪的后果。
保罗说："上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。"这不是说耶稣在道德上变成了罪人，而是说祂作为代替者，承担了罪所带来的审判和死亡。祂站在罪人的位置上，使罪人可以在祂里面被接纳、被称义。
因此，十字架既显明上帝的公义，也显明上帝的慈爱。上帝没有把罪轻轻放过，也没有让我们靠自己的行为获得赦免；祂亲自预备羔羊，亲自承担代价，亲自为我们打开回到祂面前的道路。
七、在记念中领受新生命
以色列人吃逾越节晚餐时，腰间束带、脚上穿鞋、手里拿杖，随时准备出发。他们不是只在思想上感动，也不是把救赎当作一段与现在生活无关的历史。上帝的拯救要带来行动：离开奴役、停止敬拜偶像、学习在上帝面前生活。
教会在圣餐中记念基督，也不是把十字架当作一个抽象的宗教符号。我们记得基督为我们舍身流血，因祂的牺牲欢喜，也因此更深地敬畏上帝。领受恩典的人，应当离开旧有的捆绑，在爱上帝和爱邻舍的生活中回应救赎。
八、讨论与祷告
1. 逾越节晚餐中的羔羊、血、无酵饼和苦菜分别提醒我们什么？
羔羊预表基督作为无瑕疵的代替者，为我们的罪献上自己；血是上帝所指定的保护记号，表明救赎完全依靠上帝的恩典而非人的行为；无酵饼象征信徒当以诚实、真理和纯洁的心生活，除去罪的酵；苦菜提醒我们记念在埃及为奴之苦，也提醒罪带来的苦涩后果。这四样共同勾勒出一幅完整的救恩图景：上帝主动预备、人以信心回应、并带着感恩与圣洁的生活前行。
2. 为什么以色列人的得救不是因为他们比埃及人更好？
出埃及记明确显示，以色列人在埃及为奴、受苦，并非因他们道德优越；相反，圣经多次指出他们后来也在旷野中屡次悖逆。他们的得救完全基于上帝与他们祖先所立的约，以及上帝信实的救赎计划。血涂在门框上是一个外在记号，代表人对上帝话语的信心顺服，而非任何内在功德。因此，救恩始终是上帝白白的恩典，而非人配得的奖赏。
3. 逾越节的羔羊怎样指向耶稣基督？
约翰福音明确称耶稣为"上帝的羔羊，除去世人罪孽的"，将以赛亚书中受苦仆人的形象与逾越节羔羊结合。耶稣在逾越节前受审并被钉十字架，正应验了羔羊被宰杀的时间与情境；兵丁没有打断祂的腿，应验了"一根骨头也不可折断"的规定。逾越节的羔羊解决的是暂时的、肉体的死亡，而基督作为终极的羔羊，解决的是永恒的、属灵的罪与死，使一切信祂的人得着真正的拯救。
4. 十字架怎样同时显明上帝的公义和慈爱？
上帝的公义要求罪必须受到审判，不能轻易放过；上帝的慈爱则不愿任何人沉沦。十字架正是这两者的交汇点：基督作为无罪的代替者，承担了罪应得的审判与死亡，使公义得到满足，同时使罪人得以被赦免、称义。因此，十字架不是对公义的妥协，而是公义与慈爱在最深处的完美统一——上帝亲自付上了救赎的代价。
5. 我们如何在今天的生活中记念基督的救赎，并离开各种形式的奴役？
记念基督的救赎不仅是在圣餐中重温祂的牺牲，更是在日常生活中活出被释放的生命：离弃罪恶、偶像和一切辖制我们的捆绑，在爱上帝和爱邻舍中践行公义与怜悯。同时，我们当存敬畏和感恩的心，警醒自己不轻看恩典，并积极见证基督的救恩，带领他人也进入这自由的国度。
求主使我们看见，祢所预备的羔羊就是基督。感谢祢让祂站在我们的罪人位置上，担当我们本应承受的审判，使我们得到赦免、自由和新生命。求祢使我们不轻看恩典，在敬畏和感恩中离开罪与奴役，忠心地跟随祢。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。