讲员： 普杰西牧师（2013 年 10 月 24 日）
翻译： 王兆丰 校对： 张艳芬 编辑： 高青林
一、食物不只是填饱肚子
我们常常会问：究竟是因为要活着才吃，还是活着就是为了吃？食物当然可以填饱肚子，却不只是营养和热量。共同吃饭会把人带回家庭、记忆、友谊和爱，也会塑造一个群体对自己的认识。
圣经同样非常重视吃饭。上帝吩咐以色列人用逾越节晚餐记念拯救；耶稣在逾越节背景下与门徒吃最后的晚餐，并设立圣餐，吩咐门徒持续这样行，直到祂再来。对基督徒来说，吃饼、喝杯不是附带的宗教仪式，而是记念基督、领受恩典、彼此成为一个群体的重要行动。
二、从逾越节晚餐到圣餐
逾越节发生在以色列人长期为奴之后。那一夜，上帝把他们从法老的辖制下领出来，使他们从奴隶成为自由的人。出埃及因此定义了以色列是谁：他们是被上帝从埃及为奴之家救出来的百姓。
上帝吩咐以色列人每年用特别的食物和特别的方式记念这件事。逾越节的晚餐把过去的拯救带到每一代人的生活中，使后来出生的人也能宣告：“上帝把我们从奴役中领出来。”
耶稣选择逾越节作为最后晚餐的背景，是因为祂要说明自己的死和复活就是新的、最终的出埃及。路加福音从第 9 章开始，反复描写耶稣定意往耶路撒冷去。在登山变像时，摩西和以利亚与耶稣谈论祂将要在耶路撒冷成就的“出埃及”。这里的“出埃及”不是耶稣逃离罪恶，而是祂经过十字架、坟墓和复活，为自己的百姓成就终极的救赎。
三、逾越节餐桌上缺少的羔羊
路加福音 22 章详细记载耶稣怎样预备逾越节晚餐，却没有像出埃及记那样反复说明羔羊的预备和烹调。这并不表示当晚没有羊羔，而是路加有意让读者注意：在这张桌子上，耶稣自己就是那位真正的羔羊。
耶稣拿起饼，说：“这是我的身体，为你们舍的。”又拿起杯，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”门徒或许会想起亚伯拉罕和以撒的故事：“羊羔在哪里？”福音的回答是：提供逾越节羔羊的上帝，亲自成为为我们舍命的羔羊。
施洗约翰看见耶稣时宣告：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”逾越节的羔羊是影子，基督是影子所指向的实体。祂借着自己的死和复活，真正除去罪的捆绑，使人得到永远的生命。
四、十字架上的羔羊
约翰福音把耶稣的受死与逾越节的规定联系起来。耶稣在逾越节前被捕和审问，彼拉多承认查不出祂有什么罪，祂却仍被判处死刑。祂像被牵到宰杀之地的羊，默然承受苦难。
耶稣被钉十字架时，兵丁没有打断祂的腿；约翰特别记载这一点，是为了让读者想起逾越节羊羔“一根骨头也不可折断”的规定。祂被刺透时，有血和水流出来。约翰借这些细节告诉我们，逾越节所预表的拯救，在基督的十字架上达到成全。
出埃及记中，长子承受死亡，羔羊代替以色列人；在耶稣的逾越节中，审判不是落在法老身上，而是落在上帝自己的爱子身上。无罪的基督替罪人承担罪的后果，使原本像法老一样骄傲、又像以色列人一样被罪捆绑的人，能够在祂里面被赦免、被称义。
五、我们吃，是为了活
第一个逾越节的家庭，必须吃那顿晚餐，才能在上帝所设立的记号下经历保护。圣餐也提醒我们，属灵生命不是靠自己维持，而是不断从基督领受恩典。
在本讲章的圣餐传统理解中，饼和杯不只是帮助人回忆过去的视觉符号，而是教会在圣约中参与基督救赎的记号。保罗说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”“同领”也有参与、有份的意思。
我们不是声称圣餐重复了十字架，也不是认为食物本身有独立的魔力，而是在信心中领受基督已经一次完成的救恩。圣餐把过去发生在十字架上的事实，带到今天的教会和信徒面前，使我们再次听见：“这是我的身体，为你舍的；这是我的血，为你流的。”
六、我们活，也为了赴宴
圣餐不只指向过去，也指向未来。耶稣说，祂不再吃这逾越节的筵席，直到它在上帝的国里成全；也不再喝葡萄汁，直到上帝的国来到。祂应许门徒要在祂的国里坐席，和祂一同吃喝。
路加福音常常描写耶稣与人吃饭。祂所接纳的，不只是当时受尊重的人，也包括税吏、罪人和被社会轻视的人。祂的餐桌宣告，上帝的国不是为少数自以为配得的人预备的，而是向愿意来到基督面前的人发出邀请。
以赛亚书 25 章预言，上帝要为万民摆设丰盛的宴席；启示录则把最终的救赎描写为羔羊的婚宴。历史的终点不是绝望和毁灭，而是上帝与祂的百姓一同坐席的喜乐。我们今天在圣餐桌前所领受的，是对那将来宴席的盼望和预尝。
七、记念使过去成为我们的故事
上帝三次吩咐以色列人世世代代记念出埃及：守这日为耶和华的节；向儿女解释这是上帝把他们领出埃及的日子；当儿女询问仪式的意义时，告诉他们上帝用大能的手施行拯救。
以色列人后来出生在应许之地，并没有亲自站在红海边，却仍能借着逾越节宣告：“上帝把我们从埃及领出来。”他们通过这个立约之餐与过去的救恩有份，并在自己的生活中享受那次拯救带来的自由。
同样，我们没有亲自站在各各他山上，却在圣餐中记念基督的死和复活。这个故事因着上帝的恩典成为我们的故事。我们不是把十字架重新做一次，而是以信心领受它已经完成的益处，知道自己与基督同死、同埋葬，也要与祂一同活着。
八、在盼望中持续领受
保罗说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。”因此，教会持续领受圣餐，直到基督再来。今天的餐桌不大，饼和杯也很简单，却向后指向基督一次完成的救恩，向前指向上帝国度完全来到时的荣耀宴席。
我们吃这饼、喝这杯，是为了在基督里得生命；我们活着，也为了朝向那将来的宴席。每一次圣餐都提醒我们：基督已经为我们成就救恩，祂如今仍然以恩典牧养教会，祂将来必亲自迎接属祂的人进入永远的筵席。
九、讨论与祷告
1. 为什么上帝要以一顿饭来记念出埃及的拯救？
根据正文第一、二部分，食物不只是提供营养，共同吃饭更能将人带回家庭、记忆、友谊与群体认同。上帝吩咐以色列人用逾越节晚餐把过去的拯救带入每一代人的生活，使未亲身经历的子孙也能宣告“上帝把我们从奴役中领出来”，从而在立约之餐中持续认信并享受救恩带来的自由。
2. 逾越节与圣餐之间有哪些联系？
根据第二至四部分，逾越节是旧约出埃及的预表，耶稣选择在逾越节背景下设立圣餐，表明祂的死和复活就是新的、最终的出埃及。逾越节的羔羊是影子，基督是实体；圣餐中的饼和杯记念基督为众人舍身流血，应验了逾越节羔羊“一根骨头也不可折断”等规定，指向祂一次完成的终极救赎。
3. “我们吃，是为了活；我们活，也为了吃”在圣餐中怎样体现？
根据第五、六部分，“吃是为了活”指属灵生命不是靠自己维持，而是不断在圣餐中信靠领受基督已完成的救恩与恩典；“活是为了吃（赴宴）”指圣餐也指向未来，提醒信徒盼望在上帝国度里与主同席的终极筵席。圣餐因此串联起过去的十字架救恩与将来的国度荣耀。
4. 圣餐怎样把基督过去完成的救恩带进我们今天的生活？
根据第五、七部分，圣餐中的饼和杯不是重复十字架或具有独立魔力的视觉符号，而是在信心中让教会参与、有份于基督的救赎。通过上帝的记念命令，十字架的历史事实被带到今天的信徒中间，使我们再次听见主的应许，确认自己与基督同死同活，并持续领受祂的牧养与恩典。
5. 当我们想到将来的羔羊婚宴时，今天应当怎样生活和接纳别人？
根据第六部分，耶稣的餐桌向税吏、罪人和被轻视者敞开，宣告上帝的国不是为自以为配得的人预备的。因此今天我们当存感恩与盼望之心，效法基督以恩典接纳各样人，在教会中彼此相爱、忠心等候，活出向众人敞开的见证，直到主再来。
求主使我们在圣餐中记得基督为我们舍身流血，知道这救恩已经完成，却仍然天天需要从祢领受生命。求祢使教会成为一张向人敞开的恩典餐桌，接纳寻求祢的人；也求祢使我们在盼望将来宴席的日子里，忠心、感恩、彼此相爱，直到主再来。
带领提示：祷告后请预留安静分享时间，邀请组员谈一谈本周在生活中经历基督恩典或团体共融的具体点滴，并以经文记念的视角反思个人与群体的信仰历程。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。