观察与解释
- 1:11-12
保罗所传的福音不是由人传授的犹太传统，也不是人教导而来的；它是直接从耶稣基督的启示而来。保罗在1:11表明自己使徒的身份与起初跟随耶稣的使徒不同，他强调自己不是出于人的差派，而是由耶稣基督所差遣。我们需要回到《使徒行传》9:1-19，扫罗悔改归主的经历；此经历在22:3-16和26:9-18中再次得到见证。这里说明他对福音的认识是从神而来的。
- 1:13-14
保罗表明，在认识耶稣归主之前，他是一位宗教狂热者，极为看重犹太的传统（包括《塔木德》及其口传《米示拿》《革马拉》）。因不明白耶稣基督的福音，且认为福音亵渎犹太神，他曾极度愤怒地逼迫教会——也就是逼迫基督。他过去在犹太教中的生活态度、行动和道德行为，现今已转为对其敌对的看法。
- 1:15-24
这段经文记述保罗归主后的事迹与使徒资格的论证。
- 1:15
保罗说自己的得救是出于神的爱与旨意，在母腹里就被神拣选，作耶稣基督的仆人。
- 1:16
他被召为外邦人的使徒，是因为神向他显明（参看《使徒行传》9:6、15），所以传福音给外邦人时不需与他人商议。
- 1:17
保罗归主后，没有先去见耶路撒冷的使徒，而是退到阿拉伯（大马色附近）安静思索。犹太派的基督徒认为使徒都在耶路撒冷，保罗承认他们比他早作使徒，但他的使徒身份并非来源于耶路撒冷教会，而是因与主在大马色的特殊相遇，真实且同样可以为基督的复活作见证。
- 1:18
“三年”可能指保罗信主时起算，也可能指他从阿拉伯回大马色后算起。在这期间，他已在大马色或阿拉伯地区开始传福音。三年后，他才上耶路撒冷去见彼得，这并不影响福音的真理。保罗去耶路撒冷之行可对应《使徒行传》9:27或11:30。
- 1:19
主的兄弟雅各并非最早跟随耶稣的门徒，未在使徒行列中。此节表明保罗在耶路撒冷只见到彼得和雅各。
- 1:20
保罗从逼迫教会者，蒙召后经历了180度的大转变，热心传扬耶稣基督。若非巴拿巴的引介，他甚至可能无法见到彼得和雅各；因此他向犹太信徒说明这一事实，断言绝非谎言。
- 1:21-22
保罗强调自己未受耶路撒冷各派对福音不同解释的影响。在1:13他用“神的教会”，此处改称“基督的各教会”，特别加上“基督”二字，说明这是属基督的教会。
- 1:23-24
虽然保罗的福音不是从犹太地区的教会学来的，但其福音本质已被这些教会完全接纳。因此他们因保罗的缘故，归荣耀给神。
经文分段
- 保罗的辩驳(1:11-12)
- 信息不是出于人的设计(1:11)
- 信息不是从人的传授(1:12a)
- 信息是直接来自基督(1:12b)
- 保罗述说他使徒的资格(1:13-24)
- 信主前的作为(1:13-14)
- 信主时的见证(1:15-16a)
- 信主后的事件(1:16b-24)
讨论分享
- 保罗所宣称从基督而来的启示，可有什么证据作为支持？
- 为什么保罗这么强调他的信息来源？
- 保罗的生命见证是什么？保罗在这里见证他得救的经历，其用意是什么？
- 为什么加拉太教会的信徒需要了解他所传的信息不是第二手的资料？这跟证明他使徒的身份有何关联？
- 保罗一再强调他的信息没有耶路撒冷使徒的正式核准，他的独立性在说明他的要点是什么？
- 我们如何评断基要真理的内容？
- 什么是我们应该认定的基要真理？
生活应用
- 假如你为了见证福音、生命发生改变，你愿意分享什么？你在基督里最重要的经历是什么，可以向别人见证？
- 你知道谁曾经抵挡基督，而现在是基督的跟随者，什么使得他改变？
- 我们需要不断省察我们所传的福音内容，是否与使徒的见证一致。
- 我们在教会里的事奉，是否有神的呼召？
