经文与聚会安排
一、背景与重点
洪水之后,挪亚醉酒和迦南受咒诅的记载再次显出人犯罪的劣根性;闪和雅弗的行动则显出尊重和遮盖。创世记第 10 章列出挪亚三个儿子的后裔,说明人类如何分成不同族群、土地和语言群体,并把叙事引向闪的后裔、亚伯拉罕和神的救赎历史。
这类家谱的目的不是提供现代意义上完整、连续的族谱,也不是建立人种等级。经文选择性地记载七十个左右的族群、民族、地名和国家名称,重点是说明:所有人都出于同一人类家族,神仍然在罪人中展开拣选和救赎工作。
二、挪亚醉酒与三个儿子的回应
含看见父亲赤身后做了什么？
闪和雅弗怎样回应？
为什么含的行为被视为犯罪？可参考彼得前书 4:8。
为什么含犯罪，迦南却受咒诅？可讨论家庭罪责、后代影响和神的公义之间的关系。
三、人类共同来源与族群分布
创世记 9:18–19 和创世记 1–3 章怎样说明人类同出一个来源？
挪亚三个儿子与亚当夏娃有什么对应？科学研究可以怎样帮助我们思考人类共同祖先？
四、创世记第十章的三个族群
- 请从民族、地域和历史迁徙角度观察创世记第 10 章：雅弗、含和闪的后裔各有什么重点？为何不可把现代人种分类直接等同于圣经族谱？
五、中国人与万族分布
中国各民族的迁徙、融合和历史形成应如何理解？我们能否简单断定中国人属于闪、含或雅弗中的某一支？
人类共同来源和福音的普世性对中国教会有什么提醒？
六、救赎历史的方向
本段的族谱从挪亚三个儿子展开,最终把读者引向闪的后裔和亚伯拉罕。神在罪人中继续作拣选和救赎的工作,但拣选不是让被拣选的人夸耀自己,也不是让其他族群被轻视,而是要成为万族得福的管道。
后续经文会显出,神呼召亚伯拉罕,正是要使地上的万族因他得福。族谱的真正高潮不是某一族群成为主人,而是神借着一个蒙召的家族把救恩带给所有族群。
七、合组总结
请反思:
- 我是否曾用民族、文化、肤色或教育背景判断人的价值?
- 我怎样在家庭和教会中保护别人的尊严,而不是传播别人的羞耻?
- 作为中国教会的一员,我如何活出福音面向万族的普世性?
潘柏滔、赵任君编著,编著者保留出版权。