潘柏滔、赵任君
2015
聚会安排
背景介绍
第 16 章记载亚伯兰和撒莱的信心在考验中失败。因为多年没有孩子,撒莱按照当时的习俗,把埃及使女夏甲给亚伯兰作妾,希望借夏甲生子。夏甲怀孕后轻看主母,撒莱便苦待她。夏甲逃往南方旷野时,神在那里找到她,眷顾她,并应许使她的后裔繁多;神也吩咐她回到主母那里,生下以实玛利。
有人注意到,撒莱要求亚伯兰娶使女(16:2–3)的叙述,与亚当、夏娃吃禁果的记载(3:6、17)在原文表达上有一些相似之处:
- 16:3 说撒莱把埃及使女夏甲给了丈夫为妾;3:6 说夏娃把果子给了丈夫。两处都有“拿取并给丈夫”的动作。
- 16:2 说亚伯兰听从撒莱的话;3:17 说亚当听从妻子的话。经文都呈现出一方主动、一方被动,最后带来不良后果。这里可以引导我们思考夫妻共同寻求神心意、承担属灵责任的重要性,但不可简单理解为否定女性或要求丈夫独断。
- 夏甲在旷野与神相遇,也使人联想到神寻找犯罪后的亚当、夏娃(参 3:9、15)。16:7 说耶和华的使者在书珥路上的水泉旁遇见夏甲,并主动问她:“你从哪里来?要往哪里去?”这与 3:9 中神呼唤亚当“你在哪里”有相似之处。
- 两段经文都提到后裔。16:10 应许夏甲的后裔极其繁多,3:15 也提到女人的后裔。
16:7、10、13 所说的“耶和华的使者”是谁,是本章的重要观察问题。创世记 18:2、19:1 和出埃及记 3:2、5、7、23:20–23 显示,耶和华的使者可以以人的形象显现,并以神的权柄说话。夏甲因此称那向她说话的为耶和华(16:13)。基督教传统中,有人认为这里可能是道成肉身以前的基督,也有人理解为代表神说话的天使或神的使者。经文没有在此处作出完整说明,讨论时应区分经文明确内容与神学推论。
经文讨论
请从 16:1–6 分析撒莱、夏甲和亚伯兰在以实玛利出生的事情上各自扮演了什么角色?在他们身上看见哪些人类常见的软弱?
亚伯兰娶夏甲为妾,是否表示多妻制是神所容许或喜悦的?请讨论神为什么设立一夫一妻的家庭制度。
为什么 16:3 特别提到这件事发生在亚伯兰住在迦南十年以后?人的信心与时间的考验有什么关系?可参阅启示录 3:10–11。
夏甲给神、儿子和水泉所起的名字有什么含义?从这些名字可以看出她对神有什么认识?可参阅出埃及记 33:20。
神如何照顾夏甲和她的儿子?神预告了以实玛利怎样的未来?这些预言在历史上如何应验?也可以参阅加拉太书 4:22–24。
“按应许而生”和“按血气而生”的儿子,对以色列和世界历史有什么影响?可参阅赛 11:10–16;加 3:15–19;罗 9。
合组总结
祷告
潘柏滔、赵任君编著,编著者保留出版权。