潘柏滔、赵任君 2015
经文与分段
- 亚伯拉罕为以撒寻找妻子: 24:1–9
- 老仆人在井旁祷告: 24:10–14
- 利百加与家人回应: 24:15–60
- 以撒迎娶利百加: 24:61–67
- 亚伯拉罕的其他后代与去世: 25:1–11
- 以实玛利的后代: 25:12–18
聚会安排
- 敬拜时间: 15–20 分钟
- 诗歌: 3–4 首
- 祷告: 为小组聚会祷告
- 前言: 15–20 分钟
- 破冰: 分享一个撮合婚姻或帮助两人建立关系的经历
- 读经: 默读、速读或轮流读创世记 24:1–25:18,约 15 分钟
- 背景介绍: 5 分钟
背景介绍
本段经文描述亚伯拉罕要从本族家人中为以撒寻找妻子，神也借着忠心的老仆人显明自己的带领。叙事特别突出：
- 亚伯拉罕对神的盟约应许有坚定信心；
- 老仆人以合乎神心意的方式祷告并执行使命；
- 利百加勤劳、乐于服事并愿意回应神的安排；
- 她的家人愿意接待客旅，也愿意在关键处作出决定；
- 神在整个过程中的主权和引导。
亚伯拉罕坚持以撒不可娶迦南地的女子，也不可为了娶妻而离开神应许的土地。这一坚持反映他对家族信仰方向和神的应许的重视。与此同时，今日应用时不应把它简化为按民族、地区或社会阶层为婚姻对象划线；重点应放在共同的信仰、品格、责任和对神的敬畏上。
当经文重心从亚伯拉罕转移到以撒和利百加身上时，作者也交代了亚伯拉罕其他子孙的情况，说明神在不同家族支系中持续施恩。
经文讨论
可以分成最多四组讨论下列题目。按时间许可，每组讨论 3–4 道题，45 分钟后合组报告与讨论；若不分组，也可以用 60 分钟一起讨论全部题目，由带领查经者作简短总结。可以将“问题”部分印发给组员，“参考思路”部分供合组讨论时使用。
一、为以撒寻找妻子（24:1–9）
- 亚伯拉罕为什么不愿以撒娶迦南女子？为什么又不许他离开迦南？
亚伯拉罕吩咐仆人往本地本族去为以撒娶妻（24:3）。他看重神的立约应许，因为神曾带领他离开父家，进入应许之地，并应许把这地赐给他的后裔（24:7）。所以，他不希望以撒在当地婚姻关系中逐渐远离神，也不愿以撒为了娶妻而离开应许之地。
亚伯拉罕相信神会差遣使者在仆人前面引导。这里强调的是以撒的家庭要持守与神的约和信仰，而不是建立现代意义上的民族优越感。跨文化婚姻本身不是经文在此处的核心问题，今日应用应更多关注信仰是否一致、品格是否成熟、彼此是否尊重并愿意承担婚姻责任。
亚伯拉罕派管理全业、最老的仆人去办这件事，是因为他信任这个人，也看重他的经验、稳重和忠诚。重要使命需要交给可靠的人，并且交托给神。
二、老仆人在井旁祷告（24:10–14）
- 老仆人在哪里祷告？怎样祷告？这对今日有什么启发？
老仆人往米所波大米去，到了拿鹤的城。天将晚，女子们出来打水时，他让骆驼跪在城外水井旁，在那里向耶和华祷告。
他的祷告是：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说，请你拿下水瓶来给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”
老仆人的祷告有具体内容，也与使命的需要有关：
- 他选择傍晚、女子可能出来打水的时间行动。
- 他求神显明一位愿意帮助陌生人的女子。
- 他留意女子是否愿意耐心照顾骆驼，借此观察勤劳、慷慨和服事的品格。
这不是鼓励人把每个决定都交给任意的“记号”，而是提醒我们在实际计划、观察品格和承担责任时，也要祷告寻求神的引导。祷告应当建立在敬畏神、合乎圣经的原则和合理的判断上。
三、利百加、拉班、彼土利和以撒（24:15–67）
- 观察利百加的行动和态度。她待人接物显出什么品格？
利百加到井旁打水，主动给老仆人喝水，也为所有骆驼打水，随后邀请到家中。听见来意后愿意回应婚姻安排，家人问她是否同行，她回答“我去”。她勤劳、慷慨、细心、好客，也在关键时刻主动决定。看见以撒后下骆驼、用帕子蒙脸，以当时文化表达尊重。
- 观察拉班与彼土利的行动和态度。
拉班看见金环、金镯，就跑到井旁邀请老仆人。家人预备草料、洗脚和饭食。听完见证后，他们说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。”他们愿意让利百加同行，出发前也征求她本人的意见。好客之外，也显出重大婚姻决定要让当事人表达意愿。
- 观察以撒的行动和态度。
以撒住在南地，天将晚到田间默想。仆人把所办的一切告诉他，他领利百加进入母亲帐棚，娶她为妻并爱她，从失去母亲的悲伤中得安慰。他表现出爱和责任，也接受神借家庭和仆人所作的安排。今日不必复制古代流程，却要在婚姻中尊重神、家人和当事人的意愿。
- 青年人自由交友恋爱，亚伯拉罕让老仆人寻偶是否过时？今日信徒在交友和恋爱过程中，父母、教会和成熟朋友应当扮演什么角色？
圣经肯定婚姻中离开父母、彼此成为一体的关系（创 2:24），也没有要求所有婚姻都采用同一种形式。今日青年人可以在自由和责任中认识对象；父母、教会和成熟朋友可以提供祷告、提醒、经验和保护，但不应操控或替代当事人的决定。
可讨论的原则包括：共同信仰、品格诚实、彼此尊重、清楚沟通、健康界限、对婚姻责任的认识，以及在重大决定上共同寻求神。
### 四、亚伯拉罕的其他后代与去世（25:1–18）
7. 亚伯拉罕怎样安排其他儿子和家产？重点是什么？
```answer
亚伯拉罕后来又娶基土拉，她为他生了几个儿子。经文说，亚伯拉罕把一切所有的给了以撒；他还在自己活着的时候，把财物分给其他儿子，并打发他们离开以撒，往东方去。
重点在 25:5–6：以撒是撒拉所生、承受应许的儿子，盟约应许的主线从他而来；其他儿子也得到实际的财物和安排，并没有被说成毫无价值，但他们不承受与以撒相同的盟约位置。
这提醒我们，家庭中的公平不一定意味着所有人得到完全相同的安排；父母需要按承诺、责任、关系和实际需要作出清楚而诚实的安排，并尽力避免兄弟之间的争竞。
- 亚伯拉罕埋葬在哪里？这对今日土地争议有什么启发？（25:7–11）
亚伯拉罕埋葬在麦比拉洞。那洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，是亚伯拉罕向赫人购买的土地；亚伯拉罕和撒拉都葬在那里。
作者可能借此强调，这片墓地是通过公开、合法交易取得的，也是神应许之地在历史叙事中的一个具体记号。但创世记 23 章的家族墓地记载，不足以单独解决今日以色列与巴勒斯坦之间复杂的土地、主权、历史和人道问题。今日讨论应同时重视历史证据、现代法律、在地居民的权利、公义、和平与安全，不能把经文用作伤害或驱逐现代群体的简单凭据。
- 神怎样照顾以实玛利的后代？（25:12–18）
以实玛利的后代按着他们的村庄、营寨成为十二族的族长。这与雅各十二个儿子形成某种叙事上的对应，显示神也使以实玛利的后代繁衍昌盛。
25:18 说他们的住处在众弟兄东边。不同译本对这句话的表达略有差异，有的译作住在弟兄对面或东边，有的根据上下文强调与弟兄相对而居。这里可以联系 16:12 一起观察，但不应把古代家族间的张力直接等同于现代阿拉伯人与以色列人的固定敌对关系。
本段最清楚的信息是：神信守对亚伯拉罕的应许，也看顾以实玛利及其后代。不同家族的历史关系虽然复杂，信徒仍应拒绝民族仇恨，以公义、怜悯和寻求和平的态度阅读经文并面对现实。
合组总结
各组报告讨论结果，彼此补充。带领查经者可以参考以上提示，作整体性总结，帮助组员思想神的引导、婚姻中的责任与尊重、家庭安排、神对不同家族的看顾，以及信仰如何影响现实中的关系。
祷告
为查经应用祷告，也为组员彼此代祷。
潘柏滔、赵任君编著，编著者保留出版权。