潘柏滔、赵任君
2015
经文与分段
经文:创世记 34:1–36:43
- **示剑事件:**34:1–31
- **雅各回到伯特利并更新:**35:1–15
- **便雅悯出生与拉结去世:**35:16–20
- **以撒去世:**35:21–29
- **以扫的后代:**36:1–43
聚会安排
背景介绍
雅各长期住在示剑,女儿底拿在那里遭到示剑的性暴力,西缅和利未随后用欺骗手段屠杀示剑城的男丁,其他儿子掳掠城中的财物。这个家庭既没有及时保护受害者,也没有用公义和神的原则处理创伤与冲突,最终陷入暴力循环和与当地人的敌对。
本段不应把责任归咎于底拿外出或把强暴浪漫化为爱情。经文要我们同时看见:示剑施暴,哈抹纵容,雅各在关键时刻沉默且顾虑自身安全,西缅、利未及其他儿子以集体屠杀和掠夺回应。每一方都需要按自己的行为承担责任。
神随后吩咐雅各上伯特利。雅各要求家人除掉外邦神、自洁并更换衣裳,全家重新面对与神的关系。神在伯特利再次确认雅各的新名“以色列”,并应许他成为多国之民、君王从他而出。
拉结生便雅悯时难产去世;便雅悯成为以色列十二支派的最后一位先祖。以撒去世和以扫家谱的记载,则把叙事重心逐渐转向雅各和他的后代。以扫的后代定居西珥,成为以东人;这段家谱也表明,神不仅在雅各家族中工作,也让其他家族繁衍发展。
经文讨论
从示剑事件分析人物和家庭教育(34:1–31)请分别观察底拿、示剑和哈抹、雅各、以及西缅利未和其他儿子。
比较神两次在伯特利向雅各显现(28:10–22;35:1–15)
雅各为什么要上伯特利?他有没有履行早年的许愿?(35:1–15)
雅各如何带领家庭更新?这对我们有什么意义?
神两次吩咐雅各改名为以色列有什么意义?(32:28;35:10–11)
便雅悯出生和拉结去世有什么意义?(35:16–20)
以扫为什么离开迦南?以扫的后代如何成为以东人?(36:1–43)