约瑟循环二——狱中奇遇：解梦者约瑟

约瑟在波提乏家中忠心工作,波提乏因此把家中一切交给他管理。耶和华因约瑟的缘故赐福波提乏的家和田间所有的。波提乏的妻子却看见约瑟俊美,就试图强迫他与自己发生关系。

约瑟拒绝她,指出波提乏把一切交给自己管理,除了她以外没有留下任何限制;更重要的是,这件事会得罪神。约瑟尽量避开她,后来她抓住约瑟的衣服强迫他,约瑟只好留下衣服逃走。她便利用衣服诬告约瑟非礼自己。

波提乏听见妻子的控告后,把约瑟下在王的囚犯的监里,却没有立即处死他。经文没有说明他是否相信妻子的全部说法,也不能据此断言他完全公正;可以观察的是,约瑟后来被安排在王的囚犯那里,并未遭受最严厉的刑罚。

约瑟忠于神和主人,明确拒绝性诱惑,在危险中逃离,承受不公却没有用暴力报复。波提乏能把事务交给可靠的人,但在重大控告面前似乎没有充分调查,提醒我们不能只听单方面叙述。波提乏的妻子以权力和性要求控制下属,被拒后转为报复和诬告;这是性骚扰、滥用权力和虚假指控,不能用“爱情”合理化。

1. 39:2:“耶和华与约瑟同在,他就百事顺利。”
2. 39:21:“耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。”
3. 39:23:“耶和华与约瑟同在,耶和华使他所作的尽都顺利。”

这些重复把故事的重点放在神的同在上:

• 神与信靠他的人同在,也在苦难中继续赐恩。
• 神借约瑟使波提乏家、监狱和其中的人蒙福,延续“使别人得福”的盟约方向(创 12:2)。
• 神甚至使用波提乏、司狱和酒政等不完美的人,以及波提乏妻子的恶行,把约瑟带到日后能遇见法老的环境中。

神使用人的行为推进他的计划,不等于神认可人的恶。人的选择仍然真实,也仍要承担责任。

酒政梦见一棵葡萄树,树上有三根枝子,发芽、开花并结出成熟葡萄。他拿法老的杯,把葡萄挤在杯中交给法老。约瑟说,三根枝子代表三天,三天之内法老要恢复酒政的职位。

膳长梦见头上顶着三筐白饼,最上面的筐里有为法老预备的各样食物,飞鸟来吃。约瑟说,三个筐子代表三天,三天之内法老要处死膳长,飞鸟要吃他的肉。

约瑟没有只报喜不报忧。他把自己所领受的解释诚实地告诉两个人,后来梦果然按解释应验:酒政复职,膳长被处死。

约瑟说:“解梦不是出于神吗?”(40:8)他没有把能力归给自己,而是承认神才是智慧的来源。这也提醒我们说诚实话时要有爱心和分寸(参弗 4:15),不要为了讨好别人而隐瞒重要事实。

神与他同在,使他在波提乏家和监狱中都能忠心管理。他因拒绝引诱被诬告囚禁,却在监中关心酒政膳长,为他们解梦,结果应验。他请求酒政记念自己,却被遗忘。漫长等待可能使他从年轻时直率、缺乏分寸,成长为更有忍耐和智慧的人。他以“得罪神”拒绝罪恶,解梦时把智慧归给神。面对性诱惑果断逃离;在不公中仍然尽责,不以受害作为伤害别人的理由。个人不必独自承受骚扰或诬告,应寻求安全和公义程序。

约瑟把“不可得罪神”作为行事为人的准则。他逐渐认识到,神的同在不一定意味着立刻脱离困难,却意味着在困难中仍有引导和供应。

他也看见人的不可靠:波提乏妻子用诬告报复,主人可能因谣言作出错误决定,酒政得益后却忘记曾答应帮助约瑟。因此,信徒可以尊重人,却不能把最终盼望建立在人的记忆、权势或承诺上;应当在实际关系中保持诚实,也把最终的伸冤和时间交托给神。