经文与聚会安排
- 敬拜:15–20 分钟,可安排 3–4 首诗歌
- 祷告:为小组聚会祷告
- 前言与背景:15–20 分钟
- 破冰:分享一次你先吃亏、最终却息事宁人的经历
- 读经:15 分钟,默读、速读或轮流朗读创世记 13:1–14:24
- 分组讨论:45 分钟;若不分组,可用 60 分钟共同讨论
- 合组总结:15 分钟
- 分组祷告:15 分钟,为查经应用彼此代祷
一、背景与重点
上一课亚伯兰在饥荒中软弱,靠自己的方法保护自己和撒莱;本课看见他重新恢复信心,用谦让解决家庭纷争,并在罗得被掳时勇敢承担家长和亲属的责任。
本段可以分为两组对应事件:
- 12:1–3:应许和祝福
- 12:10–20:在埃及的冲突
- 13:1–13:亚伯兰与罗得的冲突
- 13:14–18:应许和祝福
本课的主题是:真正的信心不只是接受应许,也会在关系冲突、财富选择和危机中表现为谦让、勇敢和敬拜。
二、亚伯兰重新得力:13:1–7
- 亚伯兰怎样重新得着信心?面对什么挑战?
亚伯兰从埃及上到南地,又回到伯特利和艾之间、起初筑坛的地方,在那里求告耶和华的名。这是失败后重新回到神面前。新的挑战是:他和罗得的牲畜、仆人很多,那地不能容纳他们;迦南人和比利洗人也住在当地,牧人发生争执。属灵复兴不是只停留在感动,而是重新敬拜,并在资源冲突中作出合神心意的选择。
三、亚伯兰与罗得分开:13:8–18
- 亚伯兰为什么主动提出分开?他为什么让罗得先选择土地?
亚伯兰说:“你我不可相争……因为我们是骨肉。”他顾全大局,不愿让家庭纷争破坏见证。按长辈身份本可优先选择,却把选择权让给罗得。谦让不是没有原则,而是在神的应许中放下不必要的争夺。
- 罗得“举目看见”约旦河平原,显出什么价值取向?
罗得看见约旦河全平原滋润,就选择看起来最有利益的地方,甚至把帐棚迁到罪恶极大的所多玛。土地肥沃本身不是罪,但他只看眼前利益,没有充分考虑环境对家庭和灵性的影响。彼得后书 2:7 说他为恶人的淫行忧伤,却仍让自己逐渐靠近所多玛。
- 亚伯兰得到的是损失还是祝福?
他放弃先选土地,看起来吃了亏,却在罗得离开后重新听见神的应许:神要把所看见的地赐给他和他的后裔,使他的后裔如同地上的尘沙。他看家庭和谐比财富更重要,搬到希伯仑幔利橡树那里,又为耶和华筑坛。谦让给神空间施行公义和供应。
四、罗得被掳:14:1–12
- 请从政治和军事角度观察四王与五王的关系:罗得为什么卷入战争?
盐海附近的五王曾臣服于以拦王基大老玛为首的四王同盟十二年,第十三年背叛,第十四年四王联军出征,击败五王,掳掠所多玛、蛾摩拉的财物,以及罗得。罗得选择靠近所多玛,使自己进入当地政治和军事冲突的范围。
五、亚伯兰营救罗得:14:13–16
- 这里怎样称呼亚伯兰?“希伯来人”有什么重要性?
经文第一次称亚伯兰为“希伯来人”,可能与希伯、闪的后裔有关;后来这称呼成为以色列民族的称呼之一。
- 亚伯兰怎样组织营救?他承担了哪些代价?这件事显出他怎样的领导和行动能力?
他没有因罗得先选好地而记仇,反而立即行动。他与幔利、以实各、亚乃结盟,率领家中三百一十八名壮丁夜间分队追击,夺回财物、人口和罗得。他付出生命危险、劳苦和政治声誉。信心不是消极等待,而是在需要时勇敢行动,保护家人。
六、所多玛王与麦基洗德:14:17–21
- 两位王对亚伯兰有什么不同反应?有什么属灵意义?
所多玛王代表与罪恶环境相连的政治权力,愿意让亚伯兰拿走财物。麦基洗德是撒冷王,也是至高神的祭司,带着饼和酒出来祝福亚伯兰,宣告至高神把敌人交在他手里。麦基洗德有“仁义王”“平安王”之意,希伯来书把他作为基督祭司职分的预表。胜利最终归功于至高神,而不是人的兵力。
七、亚伯兰拒绝财富与献十分之一:14:22–24
- 亚伯兰怎样回应两位王?献十分之一有什么意义?
亚伯兰向所多玛王起誓:一根线、一根鞋带都不拿,免得他说“我使亚伯兰富足”。他不是拒绝一切合理报酬,而是不愿欠罪恶势力的人情。他又把所得的十分之一给麦基洗德,承认至高神是供应和得胜的源头。献十分之一首先是敬拜和承认神主权,不能简化为用金钱换祝福。
八、合组总结
- 属灵失败之后,可以回到原先筑坛的地方,重新求告神。
- 谦让不是软弱,而是在神的应许中不必为眼前利益争夺。
- 信心会保护人不被财富和罪恶环境的利益控制。
- 爱家人和承担责任,有时需要付出勇气、体力和生命风险。
- 得胜的荣耀属于至高神;敬拜、奉献和拒绝不义利益都是信心的表达。
请思考:
- 我是否正在为眼前利益与家人、同工或弟兄争竞?
- 我能否把某项选择权让给别人,相信神仍会供应我?
- 哪些利益会使我无法坦然承认“至高神使我富足”？
潘柏滔、赵任君编著,编著者保留出版权。