以撒循环二——二子之争

以撒年老、眼睛昏花，不能辨认外貌。他叫以扫去打猎，准备以自己所爱的作美味，盼望在死前给他祝福。以撒过度依赖感官判断：听见声音像雅各，摸到手却像以扫，又因衣服的香气而认定是以扫。

他也受个人偏爱的影响，因为常吃以扫的野味（25:28），把安排放在神已经启示的“大要服事小”之前。

当以撒知道自己受骗后，就大声说：“他将来也必蒙福。”这句话显示他意识到神的安排已经临到雅各，因而不再把同一份盟约祝福强行转给以扫。经文没有明确记载他是否完全后悔，但他在震惊中承认神的主权。

以撒的计划未按原先偏好实现，但这不代表神认可欺骗；神在人的罪中仍推进自己的应许，参与其中的人仍承担责任。

利百加偷听以撒与以扫的谈话，吩咐雅各从羊群中取两只肥山羊羔，照以撒所爱的作成美味，又让雅各穿上以扫的衣服，用山羊羔皮包住手和颈项，再把食物交给父亲。

她偏爱雅各（25:28），也可能记得神早先关于两个孩子的预言。但她没有祷告等候，也未与以撒商量，而是凭自己的计谋实现她所理解的神旨意。她甚至说，若有咒诅就归到自己身上。她的出发点虽可能关注神的应许，却仍以欺骗为手段，导致家庭撕裂并使雅各失去安宁。

雅各起初担心父亲摸出他不是以扫，会招来咒诅；他的顾虑主要是被识破后的后果，并不是拒绝欺骗本身。随后他按母亲的计划行动，在父亲多次询问下继续说谎，冒充以扫接受祝福。

他曾用红豆汤换取长子名分，如今又配合母亲的计谋取得祝福，说明他渴望应许，却用操纵和欺骗来抓取。雅各后来经历自己欺骗他人所带来的痛苦，表明神的应许不能成为不诚实行为的借口。

以扫听见父亲已经把祝福给了雅各，就放声痛哭，恳求父亲也为他祝福。他此时看到父亲临终的祝福将影响自己的现实地位和未来产业，这与他先前为一碗红豆汤轻看长子名分形成鲜明对比。

他随后计划杀雅各，显示痛苦没有导致悔改。希伯来书 12:16-17 以以扫为警戒：人若先轻看属灵责任，等到失去眼前利益时才要求恢复，后果必然悲惨。

故事反复强调人的偏爱、急躁、欺骗和报复会把家庭推向悲剧；同时也表明神的应许不会因人的失败而落空。正确的回应不是用人的方法抢夺神所应许的结果，而是在神面前诚实、顺服、等候，并承担过去行为带来的后果。

以撒叫雅各来，给他祝福，并吩咐他不要娶迦南女子，要往巴旦亚兰、外祖父彼土利家，到母舅拉班的女儿中娶妻。以撒又祈求全能的神赐福雅各，使他生养众多，成为多族，承受神赐给亚伯拉罕的地。

这项安排的背景有三点：

1. 以撒自己的婚姻经历与亚伯拉罕的应许，使他重视信仰家庭和盟约的方向；
2. 他希望雅各的婚姻不会使他离弃耶和华、转向迦南地的偶像；
3. 以扫娶赫人女子已经使以撒和利百加心里忧烦，成为反面例子。

今日的应用不应把“迦南人”或任何民族定义为天生低等，而应关注婚姻双方是否有共同的信仰方向、诚实品格、相互尊重和承担家庭责任的意愿。父母和教会可以提供意见，但不能以强迫或歧视取代当事人的成熟决定。

以扫看见以撒嘱咐雅各不可娶迦南女子，也观察到雅各遵从父母前往巴旦亚兰，便认为父亲不喜迦南女子。因此，他在原有妻子之外，又娶了以实玛利的女子玛哈拉。

这显示以扫注意到了父母的外在要求，却未真正理解神的应许和婚姻中的信仰方向。他或许想借新的婚姻挽回父母好感，却没有处理自己轻看长子名分、伤害家庭关系以及追求即时利益的根本问题。

希伯来书 12:16-17 称以扫为贪恋世俗的人，提醒信徒不要把信仰、品格和属灵责任留到利益失去以后才重视。婚姻亦不能被当作修补名声或换取父母认可的工具。