下面有几个查经原则，请小组的带领者和学习者注意：
查经原则
(一) 圣经是神的话，必须靠着圣灵去了解。 正如林前二7至13所说：神藉着圣灵把祂的奥秘向我们显明，我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。故此查经的人必须用祷告的心情，谦卑求渗透万事的圣灵赐下智慧，才能明白神的话。
(二) 读经的宗旨不是吸取圣经知识，而是改变人生。 提后三16说：「圣经是神所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」但是一个人若听道而不行道，就如对着镜子看自己本来的面目，看见，走后随即忘了(雅一22至25)，毫无益处。故此读经的人必须把所学应用在生活上。
(三) 留意圣经信息的整体性与个别性。 圣经是一本奇妙的书，由不同时代、不同背景的人执笔，其中的信息各有千秋，却不乏其统一性，甚至同一卷书中，也有分歧和一致的地方。查经的人要明白每一单元、一字、一节、一章、一卷的个别意思，同时也不要忘记整体的要旨；单看个别的细节，容易断章取义，单注意纲领又未免流于空洞，正如一个森林一样，一树、一花、一草都有其值得观赏的地方，但远观整个森林却又另有一番景色。故此我们查经的时候，要让整体和个别的信息循环呼应：整体性的信息可引导并规范个别经文的理解，个别经文又可建立整体性的含意。在这循环不息的过程中，圣经的意思得以明朗化。
(四) 避免把个人的主观思想读入经文里。 我们要不断问：作者写这段经文的原意和用意是什么？所谓「历史、文法解经法」就是对付这方面的问题；查经的人一方面要了解著作的历史、地理、社会文化、宗教等背景，另一方面又要注意文体、结构、文法、词汇、上下文等知识，查经的工具书在这方面很有帮助。故此我们查经时要有研究精神，仔细查考(参路二3、4；摩八12下)，不可随意自由发挥；但另一方面又不要忘记圣经的真理是超越时空的，我们了解原作的用意后，要摄取其中的真理，应用在今日的处境中。
这套资料设计的蓝图大致如下：
- 所提供的问题解答并非绝对性，只是供组长参考而已，所提供的答案力求精简，组长仍有自行发挥的余地。
- 组长备课时先把经文细读，再参考此书的资料，力求掌握经文的重点；组长对经文有所领受才能带领组员。
- 课前尽量鼓励组员预先做作业，查经时间鼓励组员作更深入的分享讨论。
- 每课的「研究问题」是为那些比较有经验的组员而设的，初信或未信的组员无需费心研究。
- 经文研究中的问题大致包括观察性、分析性和应用性的问题。
- 至于课程与时间分配，为了配合哈巴谷书题材的连贯性与课程进度的弹性，全书原分为五课：
- 第一课 全书概览
- 第二课 对话(1:1-17)
- 第三课 神的默示(2:1-20)
- 第四课 先知的回应(3:1-19)
- 第五课 总结
请注意每课资料原是为两小时的研讨所预备的，材料和讨论题较多。而我们教会小组聚会的查经时间约为1小时，可能无法完成。各小组在使用时可根据情况灵活处理。我们鼓励大家按照原书的计划，把每一课分成上、下两部分，经过两次查考来完成每一课；也可以将资料作适当的删减综合，每次查一课。
哈巴谷书序言
哈巴谷书虽披着犹太历史的外衣，却是一本超时代的先知书，它讨论到一个自古就困扰人类的问题：为什么公义的神容许义人受苦，恶人得势？
对这苦难的题目，哈巴谷书所提供的不是一声叹息，或是更多的无奈。他告诉我们如何积极地去面对苦难。「为什么」(why)是属于神的奥秘，「如何」(how)却是属于人的事情；人生的际遇虽不由己，但有意义的人生与幸福却不受制于环境，只在乎我们如何去度过。
信心是此书的重心。读哈巴谷书使人认识到先知如何由怀疑以致坚信；在这过程中，神让我们认识到他荣耀的知识(二14)：
「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」(三17-19)
本节概述了《哈巴谷书》的核心信息与学习路径：先知在看似矛盾的神圣作为中挣扎，最终进入稳固的信心。整卷书呈现了从质疑到敬拜的过程，提醒读者：真正的信心不是在顺境中产生的，而是在对神主权的降服中被锻造出来的。学习时应关注先知的祷告如何逐步从「为什么」转向「即便如此，我仍要欢喜」，并将这一历程与自身处境相联结。