引言
作者在与神儿子和天使的比较中暂停了一下，对读者提出严厉的警告。
「因为」神儿子有至高的权柄（来一5–14），「所以」我们必须格外留心当初所领受救恩的信息；以色列过去曾经因拒绝神藉着天使所传的律法而受到神的审判，如今神儿子远超过天使，以色列今日若拒绝神儿子亲口所说的话，那将会是何等严重的一件事！
作者重新回到有关基督的主题，讨论由「圣子在天上的地位」转向「他在地上的事奉」。作者引用诗篇第八篇述说高升的基督成为卑微的人子：神儿子诚然超越天使，然而他却曾经「暂时」比天使微小一点。他在世界上成为和我们一模一样的人（只是他不曾犯罪），生活在神的百姓当中，他和神的百姓成为属灵的家人，有共同的生活经验，在血肉之体的限制中经历人的软弱……
为什么神的儿子必须成为人（道成肉身）才能拯救我们？因为他必须藉着死亡和复活才能打败掌管死权的魔鬼，所以他必须成为人，作为人的代表，为人经历死亡，成为复活初熟的果子，如此才能护航神的子民进入荣耀。
神没有远在高天之上遥控世界，他曾经亲自来到我们中间，对我们说话，以十字架的爱和行动为我们完成了不可能的救恩。「道成肉身」不仅是深奥的神学，它更是曾经发生在历史中的真实事件，我们怎能忽略这件惊天动地的大事？
主题
尊贵的神子为了拯救世人而成为卑微的人
大纲
- 不可轻忽主亲自宣告的救恩（来二1–4）
- 神的儿子曾经暂时比天使卑微（来二5–9）
- 耶稣降卑为世人经历苦难（来二10–18）
问题讨论
1. 来二1–4
(a) 作者警告信心摇摆的基督徒要留意什么？为什么？
(a) 作者警告他们要「分外留心」所听见的救恩道理，不可随意忽略或偏离。因为救恩是主亲自宣告的，比藉天使所传的法律更尊贵，忽视这等大救恩将招致更重的审判（来二3）。
(b) 「天使所传的话」指的是什么？作者如何比较拒绝「天使所传的话」和拒绝救恩的信息？两种不同的拒绝有什么相同的结局？
(b) 「天使所传的话」指神藉天使传递的律法（参徒七53；加三19）。作者以「轻忽」与「违背」作对比：天使所传的律法尚且带来明确的审判，那拒绝从神儿子口里发出的救恩，刑罚将更加沉重。两者的共同结局都是神的审判。
(c) 是谁最先宣告救恩的好消息？参可一5；太九35。谁是接棒人？神如何按自己的心意见证福音的真实可靠？参徒二22；罗十五18；林后十二12。
(c) 主耶稣亲自首先宣告救恩的好消息（可一5；太九35）。接棒人是使徒们，他们亲眼见证、亲耳听见，并以神所赐的神迹奇事和能力作证（徒二22；罗十五18；林后十二12）。
(d) 早期基督徒如何见证耶稣的救恩是发生在历史中真实的事件？参路一1–4；林前十五1–6。
(d) 早期基督徒将救恩建立在历史事实之上：基督照圣经所说为我们的罪死了，埋葬了，又复活了，并且向许多人显现（林前十五1–6）。路加也强调他按次序记载所亲眼看见、口耳相传的实情（路一1–4）。
(e) 这段经文在何处暗示了作者和读者都是第二代的基督徒？
(e) 来二3说：「这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了」——「听见的人」即第一代门徒，而作者和读者已属于通过他人见证而信主的第二代信徒。
2. 来二5–8a
作者引用诗篇第八篇，他从什么角度去理解这篇诗？「暂时比天使微小」的那一位指向谁？已经高升的耶稣曾在何时「比天使微小一点」？
作者不是从纯粹人类学的角度来读诗篇第八篇，而是从基督论的角度：他将诗中「人」「人子」的身份最终应验在耶稣基督身上。耶稣道成肉身、降卑为人的那段时期，就是「暂时比天使微小一点」的时刻；如今祂已经复活升天，被神立为至高，万物将要服在祂脚下（来二8–9）。
3. 来二8b–9
神使「万物都服在耶稣的脚下」，为什么我们如今还看不到万物都服他？我们现在所看见的耶稣是怎样的一位耶稣？
万物服在耶稣脚下的景象尚未完全实现，因为基督的第一次来临已完成救赎，而万物的终极征服要等到祂再来时（参林前十五24–28）。今天我们看见的耶稣，是「因受死苦，被冠以荣耀尊贵」的那一位（来二9），祂已复活升天，坐在神的右边，等候仇敌作祂的脚凳。
4. 来二10
「元帅」是谁？「许多儿子」又是指谁？耶稣来到世界上的目的是什么？耶稣因受苦难而得以完全，这句话是什么意思？耶稣曾经不完全吗？
「元帅」（或译「创始者、领袖」）指耶稣，「许多儿子」指所有藉着信靠基督而被神收养的信徒。耶稣来世的目的是「领着许多的儿子进荣耀里去」。祂因受苦难而「得以完全」并非指祂在道德上有瑕疵，而是指祂在使命上「完成、达标」——藉着顺服到底、走完神所预定的苦难之路，彻底成就了救恩（参注解来二10）。
5. 来二11–13
作者如何强调耶稣和他子民亲密的关系？哪里暗示了耶稣曾经在地上受苦？
作者用三个称呼凸显耶稣与信徒的亲密关系：「弟兄」「姊妹」和「儿女」——他们「都是出于一」（来自同一位父神，有同一的人性），因此耶稣称他们为弟兄而不以为耻（来二11）。同时，耶稣将信心托付给神、不再掩面不顾（诗二十二22；赛八17–18），显明祂曾在世上经历了被弃绝与痛苦，却仍信靠天父到底。
6. 来二14–16
耶稣为什么必须道成肉身？道成肉身的逻辑是什么？它有两个目的？
耶稣必须道成肉身，是因为祂需要藉着死来败坏那掌死权的魔鬼，并释放一生受制于死亡恐惧的奴仆（来二14–15）。道成肉身的逻辑是：唯有真正成为人，才能代替人死；唯有无罪之人死，才能为罪人开辟出路。两个目的是：(1) 藉死败坏魔鬼，废除死亡的权势；(2) 解救一切因怕死而终生为奴的人。
7. 来二17–18
作者从祭司的角度出发，为何耶稣必须成为人？他成为人的经历如何能够帮助我们？
耶稣必须成为人，好作了慈悲忠信的大祭司，在神面前为百姓的罪献上挽回祭（来二17）。惟其与人相同，祂才能在神面前代表人，作神与人之间的中保。同时，祂曾亲身经历苦难，因此能在我们受试探、遭患难时体恤并帮助我们（来二18）。
反思和应用
- 你决志信主有多少年了？你是否曾经委身耶稣，却在世界生活中逐渐失去了当初爱主爱人的心？希伯来书作者的警告有没有打动你的心？你愿意重新委身耶稣吗？
- 既然耶稣有至高的权柄，万物都服在祂的脚下，为什么上帝的儿女在世界上仍然会受苦？你曾经因为看到或经历苦难而信心动摇吗？
- 荣耀的神子为了使我們得到救恩的福分，竟然成为卑微软弱的人，甚至为我们经历了十字架的苦难。分享道成肉身带给你的困惑、震撼或感动。
- 你认为一般人对死亡感到恐惧的原因是什么？你在信主以后仍然害怕死亡吗？为什么？分享你在基督徒追思礼拜中的感受。
注解
来二2 「藉着天使所传的话」
此处指的是神在西奈山颁布给摩西的律法，参出埃及记第十九至三十一章。虽然旧约没有明确记载由天使传律法，但在犹太传统中，天使作为中间人的根据出自申命记三十三章2节：「……从万万圣者中来临（有众天使在祂右边伴随祂）。」另参徒七53；加三19。
来二6–8 引自诗八4–6
这篇诗原先根据创世记第一章（「神的形象」），描写人的卑微渺小，神却将尊贵荣耀赐给人。第6节以人为主题；从第7节开始，作者将经文应用到耶稣身上：耶稣曾经降世为人，成为血肉之体，使祂一度看起来似乎比天使微小一点。如今祂已被高举，万物将要服在祂脚下。
来二10 耶稣曾经不完全吗？
「完全」在此也可译为「完成、达标」。这里指的是耶稣为了领着神的子民进入荣耀，彻底走完了世上的路程，顺服神的旨意，经历十字架的苦难，从而完成了伟大的救恩。并非指祂在道德上有缺陷。
来二11 「都是出于一」是什么意思？
「一」（希腊文 henos）在性别上可做中性或阳性。解为中性者认为此短语表示基督与人有共同的人性；大多数注释者将此字理解为阳性，即「出于一位（神）」，因为上文提到万有的源头，所以在文脉中，「一」最可能的意思是指神——基督与信徒同出一位父神，因此称我们为弟兄而不以为耻。
来二12–13 分别引自：
- 诗篇二十二22
- 以赛亚书八17b–18