知行合一

雅各书 1:19–2:26

引言

教会迈向成熟的路上有许多需要学习的功课，雅各的教导以苦难和试炼作为起点，接下来他的焦点转移到基督徒的信心和行为。显然不少基督徒宣称有信心，然而却没有顺服神的好行为，单听道却不行道。

若有人自以为虔诚，却喜爱搬弄口舌是非，这样的虔诚是假的；真实的虔诚是帮助有需要的孤儿寡妇。若有人喜爱听道，却不实践「爱邻如己」的律法，以貌取人、歧视贫穷的弟兄，他的「听道」无法拯救他。若有人宣称自己有信心，当弟兄姊妹有缺乏的时候，他不忘安慰人「上帝会顾念你」，然而自己却不伸出援手，这样的信心是死的。

雅各的读者不是没有信心，而是对信心的认识太肤浅，不理解信心和行为无法切割。真实的信心必定有行为验证。雅各以旧约中的亚伯拉罕和妓女喇合作为例子，所谓的行为不限于慈善活动，它包括了所有顺服神的行动；真实的信心会带来「信而顺服」的人生。

雅各的劝勉特别是针对那些提倡「只要相信」的人而发，他并非和保罗的「因信称义」唱反调，而是强调「因信称义的行为」是不可少的。行为不是得救的必要条件，然而在得救之后，行为却和最后的审判有关。

真实的基督徒要知行合一，认识真理并且行出真理。

主题

信心必须伴随行为才完全

大纲

要听道并且行道（雅1:19–27）
不可按外貌偏待人（雅2:1–13）
信心必须加上行为才完全（雅2:14–26）

问题讨论

一、雅1:19–27

雅各认为只听道却不行道是自欺欺人，真正的敬虔一定会表现在行为上。

Q1. 雅各劝勉众人要如何听、如何说？「快快地听」是什么意思？你认为雅各为什么要提醒读者？它是否暗示了教会中有分裂不和的现象？

Q2. 一个重生得救的基督徒应该「脱去」什么？用什么取代？参罗13:12–14。

Q3. 雅各如何形容一个听道却不行道的人？他对神的话抱着什么态度？「那全备、使人自由之律法」指的是什么？若人详细查考神的话又付诸行动，神会如何报答他？

Q4. 单单听道会使人得救吗？参罗3:13，路11:28。

Q5. 雅各再三强调行道的重要，他以哪两个例子来说明真正的敬虔？

参考答案

雅各教导信徒要「快快地听、慢慢地说、慢慢地动怒」，强调以谦卑受教的心领受神的话语，而不是急于争辩或发怒；这种提醒很可能针对当时教会中存在言语冲突与派系纷争的问题。「快快地听」意味着以开放、渴慕的态度来聆听神的道，并且先倾听别人而非急于表达自己的意见。重生得救的信徒应当脱去污秽和恶毒，披戴基督，让神所生的道存在心里（罗13:12–14）。雅各把听道而不行道的人比作照镜子的人——看见自己本来的面目后转身就忘了，这是一种自欺。他形容这类人对神的话只有表面的接触，却没有让话语改变自己的生命。「全备、使人自由之律法」指神完整的旨意，包括道德准则与福音的恩典，人若查考并遵行，神应许他在所行的事上必得福。单单听道不能使人得救；耶稣在路加福音11章也曾责备光听却不遵行的宗教徒。雅各用「剃头」（结24:17、25）和「蒙头」（赛20:3）这两个旧约先知行动的象征，来说明真正的敬虔是在患难中持守对神的信靠，并以具体行动显明出来。

生活应用

A1. 我在听和说这件事上最容易犯的错误是什么？当我和别人有冲突的时候，我能否控制自己的言语和脾气？在沟通这件事上，我最需要学习的功课是什么？
A2. 如果你是个喜爱听道和查经的基督徒，雅各的劝勉对你有什么提醒？
A3. 当你听到「某某人是个很好的基督徒」，你会做何感想？或有人称赞你是个很好的基督徒，你会有什么反应？你认为一个「好基督徒」应该是怎样一个人？
A4. 你的教会中有雅各所说的「孤儿寡妇」吗？我们如何用行动来关心他们？

二、雅2:1–13

在神的眼中，按外貌待人就是犯罪，因为他们违背了爱人如己的诫命。

Q1. 按着外貌待人是什么意思？信主的人能够这么做吗？雅2:2–4雅各所描述的这一幕是否正发生在他的教会中？雅各如何指责接待的人？

Q2. 从神拣选穷人的行动可看出神如何看待穷人？然而有些人为了巴结富人却如何对待穷人？

Q3. 在神的眼中，按外貌待人就是犯罪。雅各怎样引用律法来支持他对这种人的指责？为什么这样做的人等于是违背了所有的律法？

Q4. 雅各如何以上帝最终的审判来警告那些不怜悯穷人的人？

参考答案

「按着外貌待人」指根据人的外在条件（如穿着、财富、社会地位）来决定如何对待他人，这是一种偏心和歧视；信主的人不应如此，因为神的儿女应当活出基督的爱。「偏心」在原文中与「怀恶念」相连，表明这种行为不仅是社交失礼，更是内心存了恶念，得罪了神。雅各描绘了一个具体场景：有人戴着金戒指、穿着华美衣裳进来，而贫穷人穿肮脏衣服也进来；会众却厚待富人、轻视穷人，这种分别心直接违反了「爱人如己」的诫命。雅各指出，神在世上拣选了贫穷人，使他们「在信上富足」，并承受祂应许的国；然而那些巴结富人的人，反而羞辱了神所拣选的穷人，甚至用权势压迫他们。雅各引用十诫中不可奸淫、不可杀人的诫命来说明：人若只遵守部分律法却违反其中一条，就等于违背了全部律法。因为他所违背的，乃是颁赐律法的那位的神圣权威。雅各警告，不按怜悯行事的人，也必在不怜悯中被审判；信徒应当以怜悯待人，因为怜悯原是向审判夸胜的。

生活应用

A1. 当有新的弟兄姊妹加入你的教会或小组时，你们会用同样的热情接待对方吗？或有任何差别待遇（可能是无意的）？雅各对我们有什么提醒？
A2. 以外貌待人背后所隐藏的问题是什么？我们在信主后是否仍用世俗的价值观去评价一个人？例如社会地位、财富、学历、家庭背景等。天国的价值观是什么？
A3. 你曾经在怎样的情况下受到「偏心」的对待？你有什么反应？这样的经历会提醒你用公平和爱心去对待别人吗？

三、雅2:14–26

没有行为的信心对自己和别人都没有好处，雅各所说的行为不限于慈善事业，而是包括了任何顺服神的行动。

Q1. 口头善意的关怀却没有付诸行动，不但对缺乏的人没有帮助，对自己也没有好处。雅各举了什么例子来说明这种没有行为的信心？

Q2. 只要宣称「我有信心」就能得救吗？信心和行为能够切割吗？雅各怎么说？

Q3. 信心必须有行为相伴才完全，雅各以哪两位旧约人物作为例子来说明他的论点？真实的信心和顺服有什么关系？

Q4. 雅各所说的行为仅是指慈善事业吗？还是包括了任何顺服神的行动？

Q5. 雅各认为没有行为的信心是怎样的信心？参雅2:14、17、20、24、26。

Q6. 难道雅各认为信心是可有可无的吗？他极力强调的是什么？

参考答案

雅各举了一个具体的例子：有人看见弟兄或姊妹赤身露体、缺了日用的饮食，只对他们说「平平安安地去吧，愿你们穿得暖、吃得饱」，却不给他们身体所需要的；这种空洞的言语安慰毫无益处。他强调，光嘴上说「我有信心」并不能让人得救；信心若无行为相伴就是死的，无法救人。信心和行为是不可分割的整体，真正活泼的信心必然结出行为的果子。雅各以亚伯拉罕献以撒为例，说明他的信心是因着行为才显得完全——当他顺服神的命令献上儿子时，他的信心就得到了成全与证实。又以妓女喇合接待使者并送他们从另一条路出去为例，同样表明行为是信心的印证。雅各清楚说明，他所讲的行为不只是慈善活动，而是泛指一切顺服神的行动；无论是献以撒还是保护先知，都是对神命令的具体回应。他认为没有行为的信心是「死的」——不能救人、没有任何功效、如同身体没有灵魂一样空洞，而且这种信心是愚拙的。雅各绝不是否定信心，他激烈反对的是那种没有生命改变的空洞宣称；他所强调的，是真实的信心必然会透过顺服的行为活出来，正如身体没有灵魂就死了一样，信心没有行为也是死的。

生活应用

A1. 当教会或小组中的弟兄姊妹有任何需要时，我们是否会习惯地说「我为你祷告，求神供应你的需要」，甚至鼓励对方「要信靠神」，而自己却没有具体的行动去帮助对方？
A2. 一个人若宣称「我信」，他的信仰却始终停留在知识的层面，没有活出一个和福音相称的生活？我认识这样的人吗？我会引以为鉴戒吗？或我是这样的人吗？
A3. 雅各说「人称义是因着行为，不是单因着信」，保罗却说「人称义是因着信，不在乎遵行律法」，雅各在和保罗唱反调吗？或是他们只是针对不同的错误而有不同的强调？
A4. 真实的信心会引领人顺服神，而行出合神心意的行为，雅各的教导对你有什么提醒？你在哪些事上需要有顺服神的行动来证实你的信心？