一、经文提纲
- 智慧人用善行表明智慧（3:13）
- 智慧人摒除属地的智慧（3:14–16）
- 智慧人追求属天的智慧（3:17–18）
二、经文要点
1. 智慧人用善行表明智慧（3:13）
智慧不是理论与学识
- 有见识的：有特别的知识、有特别技巧的人
智慧是一种生活方式
- 善：日常生活中所表现出来的好行为（彼前1:15；彼前3:1–2）
- 显出：“指给我看”（雅2:18）
- 显出他的善行：用好的生活显出他的行为来给人看到
- 温柔：“自夸”的反义词，受到冒犯时表现忍耐，没有苦毒
2. 智慧人摒除属地的智慧（3:14–16）
属地智慧的属性 (1) 源头：不是从上头来的，是属地、属情欲、属鬼魔的 (2) 表现：嫉妒、分争、自夸、说谎，抵挡真道 (3) 结果：产生扰乱和各样的坏事
- 扰乱：与1:8的“没有定见”和3:8的“不止息的”是同根词，指混乱没有秩序的状况（参林前14:33）。
缺乏智慧可以导致各种疾病和麻烦、混乱和疑惑。
3. 智慧人追求属天的智慧（3:17–18）
属天智慧的属性 (1) 源头：是从上头来的
雅1:5 “你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神” 雅1:17 “各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；”
(2) 表现
- 清洁：与圣洁是同根词。这个词被用来代表基督的品格——诚实正直。
- 和平：与“争战”反义。
- 温良：温和、谦让或体贴周到，能够顾及到别人的感受。
- 柔顺：通情达理的，乐于倾听的，对各种观点和提议采取开放的态度。
- 满有怜悯、多结善果：形容词短语，以实际行动帮助需要的人（参雅2:13）。
- 没有假见：不偏心待人（参雅2:15–16）。
- 没有假冒：没有伪善、虚伪和造作，正直和坦率。
(3) 结果：结出和平的义果
雅3:18 这是缔造和平的人，用和平所培植出来的义果。（《新译本》） 西1:20 既然借着他在十字架上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。 弗2:13–16 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。
4. 应用
清洁——如果我有智慧，就不会牺牲我的正直
约壹3:3 凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。 箴10:9 “行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。”
和平——如果我有智慧，就不会对抗你的怒气
箴20:3 “远离纷争是人的尊荣；愚妄人都爱争闹。” 箴14:29 “不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。”
温良——如果我有智慧，就不会贬低你的感受
箴15:4 “温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。”
柔顺——如果我有智慧，就不会对你妄加批评
箴12:15 “愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。”
满有怜悯、多结善果——如果我有智慧，就不会强调你的错误
箴17:9 “遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。” 雅2:13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
如果我有智慧，就不会藐视你的软弱
箴14:21 “藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。” 箴5:18 “要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。”
如果我有智慧，就不会伪装自己的软弱
箴28:13 “遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”
5. 结论
- 要得到上帝的智慧，就要住在基督里！
雅1:5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。 西2:2–3 神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。
讨论与分享
Q1. 本段经文，提到哪两种智慧？试比较异同。你认为一个人缺乏其中一种智慧会如何？
本段经文提到属地智慧和属天智慧两种。属地智慧源于世界、情欲和鬼魔，表现为嫉妒、分争、自夸和说谎，结果是扰乱和各样的坏事；属天智慧从上头来，表现为清洁、和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有假见和假冒，结果是结出和平的义果。缺乏属地智慧会使人陷入混乱和罪恶；缺乏属天智慧则会使人无法活出基督的生命，失去属灵的洞察力与合一。
Q2. 根据本段经文，智慧人的特点是什么？（参阅讲义纲要）
智慧人用善行表明智慧，摒弃属地智慧，追求属天智慧。其特点包括：生活上有善行与温柔；不嫉妒、不分争、不自夸；心地清洁、和平、温良、柔顺；满有怜悯并结出善果；没有假见和假冒。总之，智慧人的品格和行为反映出从上头而来的智慧。
Q3. 雅各特别强调「有智慧、有见识的人」当有什么行为表现？（v13）请说明「从天上来的智慧」的特性。（v17）
雅各强调有智慧、有见识的人应当用善行显出自己的智慧，并以温柔对待他人。从天上来的智慧具有八项特性：清洁（诚实正直）、和平（与争战相反）、温良（体贴周到）、柔顺（乐于倾听）、满有怜悯且多结善果、没有假见（不偏心）、没有假冒（不虚伪）。这些特性共同描绘出一个合乎上帝心意的生命模样。
Q4. 你认为智慧的人与他口舌的言语有什么关系？圣经又是如何教导？（箴十19）
智慧人的口舌言语与其智慧紧密相连，言语应当节制、诚实、造就人。箴言10:19教导：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”这意味着智慧人懂得谨言慎行，不用舌头制造纷争或伤害，反而用言语传递和平与真理。
Q5. 智慧能结什么样的果子？这果子是靠什么培植出来的？（v17–18）圣经中还提到哪些果子？（罗六22、七5、林后九10、加五22–23、弗五9、腓一11、22、西一10、来十二11、十三15、林后一8）这些是什么样的果子？（可数/不可数，有形/无形）结这些果子的主体是什么？（自己/他人，内在/外在）
智慧结出和平的义果，这果子靠和平所培植（雅3:18）。圣经还提到多种果子：圣灵的果子（仁爱、喜乐、和平等）、生命的果子、公义的果子、仁义的果子、平安的果子等。这些果子大多是不可数、无形的属灵品质，结出果子的主体是信徒（自己），通过内在生命的成长向外在行为自然流露。
Q6. 试从讲义纲要中的「应用」，分享对你最受用、或最受挑战的项目。
此题为个人分享，请回顾讲义纲要中的应用部分（清洁、和平、温良、柔顺、怜悯、不藐视、不伪装等），选择一项对你最有帮助或最具挑战的内容，结合现实生活分享具体经历与反思。