一、 唱诗：（二首，约 6 分钟）预备参加者的心，把注意力集中到聚会上来。
二、 祷告：（约 2 分钟）由领诗者领祷，为圣灵的带领和与会者祷告。
三、 破冰：（约 10 分钟，含介绍新朋友）可请大家思想：若是没有粮食的供应，人的生命还能维持多久？（在汶川地震的生还者中，有人在无食物也无水的情况下顽强坚持了五天以上。想想在那时食物的宝贵。可是，有了粮食，人的生命就能永远吗？比食物更重要的"粮"是什么呢？）
四、 敬拜赞美：（二首，约 6～8 分钟）
五、 读经：（2～4 分钟）轮流读，每人一节。
六、 观察与解释：（8～10 分钟）
解释
V.25 众人对耶稣如何渡海感到好奇，因为知道唯一的船由门徒开走，而耶稣没有上那船。
V.28-29 请注意在原文中，众人所说的"工"指事情，是复数；而耶稣所说的"神的工"则是单数，指信心。
V.31 天赐吗哪——参出埃及记 16 章。
V.36-37 原文中"凡"字是中性单数，表示父神赐给耶稣的人是个集合性整体。
V.45 参见以赛亚书五十四 13。
V.52-59 "吃与喝"本是犹太人惯用的词汇，指将别的物件变成自己生命的一部分，尤其是指律法方面。拉比们将律法称为他们的面包，吃之则代表接受及遵行之意。但耶稣却以自己比作粮食，这是犹太人甚难理解的。耶稣引用这暗喻之目的，对不信者言（如目前的犹太人）是隐藏性的，叫他们听而不明（参太十三 13）。然而，耶稣也解释吃喝他的身体（血与肉）就是与主在生命上联合（"常在"的意思），如物质食物般化成身体生命一部分。这是"生命的结合"，也是指得永生之意（把六 40、六 54 及六 33-36 与六 51-56 对列参照便更清楚）（六 53-58）。在四福音中，只有约翰福音没有记录"最后晚餐"设立的过程，因此导致许多经学者认为本段是一种"变相"之"最后晚餐"的记载，或是暗示最后晚餐的设立。但"吃"与"喝"二字均是过去式动词（aorists，指不重复性的过去动词），因此以这段作为"圣餐"设立的论据是不能成立的。那动词的使用显示了"吃与喝"是信徒可与主同享永恒的团契。
V.65 "恩赐"是 given 之意，指神赐给人的礼物。
纲要
耶稣是生命的粮： （1）吗哪不是摩西所赐，而是神所赐（V32）； （2）吗哪不是真粮，只是真粮的预表，真粮带来永生（V35-40）； （3）主耶稣是从天降下的真粮（V27、35）。
得着生命的过程： （1）看见（V36）； （2）相信（V29、35-36、40）——接纳耶稣基督为生命的主宰； （3）到他那里（V37）——与主有生命的交往，建立亲密的关系。
犹太人的误区： （1）用人的价值观念和外在标准来判断（V42）； （2）只是彼此议论而不倾听寻求（V41、52）； （3）没有谦卑学习的心（V45）； （4）没有接受（吃喝）耶稣基督的生命（V54）。
七、 讨论与分享：（25 分钟）
八、 应用：（15 分钟）
九、 彼此代祷：（5～8 分钟）请先背诵 6:35；然后简短分享代祷的需要，然后大家一起开口同声祷告，最后由小组长带领结束祷告。
十、 小组长报告事项（约 2 分钟）后转入会后的茶点交谊时间。
1. 众人关注的是什么？行为与永生有关吗？与永生有关的"工"是什么？
2. 请找出经文中重复提到"从天上降下"的地方，共有几次？强调了什么？
3. 食物与"真粮"有什么不同？（井水与"活水"有何不同？）
4. 当耶稣用"我就是…"这个句型时，你能想到什么？（出 3:14-16）
5. 相信耶稣是生命的粮，并且与他有真实的联结（吃喝他的血肉）会带来怎样的结果？
6. 耶稣的这一段教导为什么如此令人难以接受（V60）？从什么意义上它"让人跌倒"？
7. 耶稣为什么说"肉体是无益的"？