约翰福音第二十一章查经：提比哩亚海边的显现与托付
经文：约翰福音 21:1-25
1. 引题
2. 背景与复习
读完第20章之后，尤其31节的终结，第21章的出现好像是后来加上的。从历史的证据来说，自从约翰福音出现以来，从来没有少掉过第21章。从内容来说，第21章都是约翰常用的用词，为了交待新的叙述（1–14节）。从书本的结构来说，常见书本最后有「后语」，把一些后来发生重要的事交待清楚，保罗的书信也有这种写法。但是本章不能算附录，那是读不读无妨的述说。
时间上是主复活与五旬节之间40天内发生的事。地点是在加利利以前门徒打渔的旧处。
3. 观察与分段
| 分段 | 内容 |
|---|---|
| A. 1–14节 | 耶稣和得鱼的神迹 |
| B. 15–23节 | 耶稣建立彼得 |
| C. 24–25节 | 结语 |
4. 讨论与解释
A. 第一段：耶稣和得鱼的神迹（21:1-14）背景说明：
提比哩亚海即加利利海。那儿一共有7个门徒聚在一起：有西门彼得、多马、拿但业（巴多罗买）、西庇太的两个儿子（雅各、约翰），又有两个门徒，可能是腓力与安德烈。约翰不像其他福音书记载门徒多是渔夫或打渔；唯独到了第21章，他提到打渔，而且非常详细地记载。打渔在旧约里都有审判的意思——「耶和华说：『我要召许多打鱼的，把以色列人打上来……』」（耶16:16）。对犹太人来说，听到「打渔」不会太正面的感觉。然而，「耶稣对他们说：『来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。』」（太4:19）。约翰是否意味着耶稣与他门徒的责任，正是为了审判去拯救人们呢？
有人称在这故事里，门徒想重操旧业；较可能是他们不是闲等着耶稣给他们任务。「那一夜并没有打着什么」，很像路加5:5的记载——世上工作须努力，但是专家也未必得酬劳，一切在乎主。这意味着他们没有圣灵的降临，因此得不着能力（路24:49）。在打渔的事上，门徒们可以想起耶稣要他们得人如得鱼。这也是为什么彼得在清晨认出了主（7节）。
讨论题：
Q1. （21:1-3）这段经文中，门徒重新回到打渔的场景有何意义？你从「那一夜并没有打着什么」体会到什么？
Q2. （21:4）「天将亮」有什么属灵意义？
Q3. （21:6）「右边」打渔的习惯有什么含义？门徒 obedience 的结果如何？
Q4. （21:11）「一百五十三条」鱼有什么属灵意义？网为什么没有破？
Q5. （21:9-12）门徒「知道是主」，为什么还要问「你是谁」？
Q6. 这段神迹对你有什么安慰或挑战？
综合／结论：
神的工作不因人的退后而中止；主仍主动靠近、供应、重建。我们当在平凡甚至低谷中，学习敏锐聆听主的声音并顺服。
应用：
B. 第二段：耶稣建立彼得（21:15-23）
背景说明：
耶稣称彼得为「西门」——这是他信心不足时的名字；当他信心十足、大胆宣称「你是基督，是永生神的儿子」（太16:16）时，耶稣给了他新名「彼得」。主问：「你爱我比这些更深吗？」这里的「这些」可能指打到的鱼、物质的丰盛，也可能指其他门徒，因为彼得以前曾夸口（太26:33）：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」现在他不敢再夸口，只说：「你知道我爱你。」
彼得曾经背弃耶稣，本不值得主给他任何托付；然而主竟把他最爱的羊托付给彼得喂养。彼得学到了：领导的位置是恩典的托付，他特别能珍惜羊；牧羊不是靠辖制（彼前5:1-4）。
因彼得三次不认主，当耶稣第三次问他时，彼得的回忆是痛苦的（17节，「忧愁」）。他不再敢像以前那么自信夸口。主借着交代新任务，挽回他三次的失败。
有希腊文学者发现，耶稣第一、二次问的那「爱」字的希腊文是「agapeo」（牺牲的爱），而第三次用「phileo」（友情的爱）；彼得三次回答都是「phileo」。有两派学者提出相反看法：1）耶稣用 agapeo 太冷淡、不够像友情炙热，第三次才说 phileo，不像彼得那么炙热，所以彼得忧愁；2）耶稣提醒彼得第三次时，他的爱尚未到达牺牲的爱 agapeo，叫彼得忧愁。
其实更可能是另一种看法：当时耶稣与彼得的对话很可能是亚兰语或希伯来语，而非希腊语；而对把此事记下来的约翰来说，二字是通用的。例如 agapeo 在约3:35翻作「父爱子」，phileo 出现在约5:20同样翻作「父爱子」。再说 agapeo 未必一定描述牺牲的爱——提后4:10底马「贪爱」世界的字就是 agapeo。
有趣的是，约翰用「喂养」两次（15、17节），用「牧养」一次（16节）；用「小羊」一次（15节），用「羊」两次（16、17节）；甚至「知道」（oida）出现两次（15、16节），「知道」（ginosko）出现一次（17节）。若是故意从希腊文字来解说约翰福音，会令人相当困扰，未必是约翰写作之目的。
21:18-19节，「伸出手来」是指将被钉十字架的人双手被绑在十字架横木上，走到刑场。这就应验了前面13:36-38的预言。
21:22节，耶稣并未说约翰一定存活到主的复临（23节），他只是说那是他自己的权柄，随他的美意而行的事。耶路撒冷的毁灭是耶稣的审判；只有约翰一个使徒存活的经过，解经家的看法是这句话也应验了。耶稣对彼得说：「这事与你何干？」意思是——你就专心完成给你的托付吧！
21:24节，「……就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。」好像第三者的语气，虽然也有可能是约翰自己写的语气。若是第三者写的，虽然不是约翰亲笔写下，可能是约翰的亲信；因此「为这些事作见证，并且记载这些事」是真的，因为有圣灵感动。两种看法没有冲突。有趣的是，有可能仍是约翰的手笔，因为与约壹1:1-4所说的语气更一致。
讨论题：
Q7. （21:15）耶稣为何称彼得为「西门」而非「彼得」？「你爱我比这些更深吗？」中「这些」可能指什么？
Q8. （21:16-17）耶稣为何连续三次问彼得「你爱我吗」？这对今天犯过错、跌倒过的信徒有什么安慰？
Q9. （21:15-17）彼得的回答从「你知道我爱你」中，反映出他怎样的生命改变？
Q10. 解释中对 agapeo 与 phileo 两种学术看法的介绍，对你理解这段经文有帮助吗？为什么？
Q11. （21:18-19）耶稣预言彼得的结局是什么？这与彼得的「喂养羊」使命有何关联？
Q12. （21:22-23）耶稣对约翰命运的回应「这与你何干」，对你处理「比较之心」有何提醒？
综合／结论：
神拣选属他的人是不会错误的，也不反悔。他爱门徒就爱他们到底。他给门徒的任务，他必定引导完成。我们的问题是：要不要拦阻他在我们身上行他的旨意。
应用：
- 彼得曾跌倒，但是耶稣复原他，甚至后来大大使用他。你有同样的经历吗？
- 读完约翰福音的收获是什么？
C. 第三段：结语（21:24-25）
背景说明：
21:24节，「……就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。」这节经文好像带有第三者的语气，虽然也有可能是约翰自己写的语气。若是第三者写的，虽然不是约翰亲笔写下，可能是约翰的亲信门徒；因此「为这些事作见证，并且记载这些事」是真的，因为有圣灵感动。两种看法没有冲突。有趣的是，有可能仍是约翰的手笔，因为与约壹1:1-4所说的语气更一致。
讨论题：
Q13. （21:24）「这门徒」是谁？这段结语对约翰福音的权威性有何意义？
Q14. （21:25）「況且耶稣所行的事，还有许多……」这句话对你认识基督有什么启发？
综合／结论：
约翰福音的见证源自亲眼目睹、圣灵感动之门徒，其权威值得信赖。基督的作为浩大无比，超出一切书本的承载；我们当以敬畏的心接受这见证，并在余生中不断认识祂。
应用：