太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。
作者在卷首清楚地宣告，福音的源头可无限地延伸至历史时空之前。有一位被拟人化的「道」早在整个宇宙开始以前就与上帝同在，祂和上帝是不同的位格，但却拥有上帝完全的属性；宇宙万物是藉著「道」造的，道自存的生命在创造万有的时候成为人的光；黑暗的世界拒绝了生命的真光（约一:1-5）。
有一个叫做约翰的人奉上帝的差遣为光做见证，他见证：「道」是那真光。这真光来到世界上要将生命的光带给世人，然而这个藉著祂所造的世界和世人却不认识祂。许久以前，曾经和上帝立约的百姓拒绝了祂；作者宣称，如今上帝的儿女不再是从种族和血缘关系而来，凡是接受这位「道」的人就有权柄成为上帝的儿女（约一:6-13）。
作者简洁地引介了这位「道」之后，紧接着发出了一个惊天动地的宣告：这位自存拥有完全神性的「道」竟然成为了一个真实的人，并且生活在一群人中间，从祂的言语和作为中，这群人看见了上帝充满恩典和真理的荣耀。这位神秘的「道」原来就是耶稣基督，祂是上帝独特的儿子，从来没有人见过上帝，只有耶稣将上帝完全的启示出来（约一:14-18）。
约翰福音的导言明确地宣告了耶稣崇高的身份——祂是创世之前就与父同在完全的神。导言同时也涵盖了整卷书的主题：作者在短短的十八节经文中预告了整卷书的内容和目的，就是上帝的儿子奉差遣进入世界，成为历史上的耶稣，使上帝的恩典可以藉著耶稣彰显以及完全的实现。
主题：耶稣是完全的神成为人，祂进入人类的历史中，将上帝完全启示出来。
约翰福音一:1-5 「道」的本质、在创造中的角色以及和人的关系
1. 「太初」指的是什么时候（参创一:1）？在第一世纪中，「道」这个字是什么意思？在旧约中，「道」这个字又是什么意思？从第1节中，我们对「道」的本质有什么认识？祂和上帝有什么关系？
2. 「道」在上帝创造万物中的角色是什么（参约一:10，西一:16-17，来一:2）？
3. 第4节「光」的来源和目的是什么？第5节「黑暗却不接受光」预告了本卷书的什么主题？若译作「黑暗却没有胜过光」又是什么意思？
第1节注释：「太初」的希腊文「arche」是「起源」的意思，是万有的开端、宇宙的开端。「道」的希腊文 Logos 是第一世纪的犹太人很熟悉的一个字，它可指内在的思想，也可指言语和信息；希腊哲学斯多亚派将这个字视作万有赖以存在的理性原则。约翰福音中的「道」则是取自旧约的犹太背景：在旧约中，神的「话」（希伯来文 dabar）对应的正是希腊文的 Logos，代表上帝在创造、启示和拯救上大能的彰显。
「太初有道」指出了「道」的先存性——「道」在一切开始以前就已经存在；「道与上帝同在」区别了「道」和上帝不同的位格；「道就是上帝」强调的是道的本质和神性——「道」拥有上帝一切的属性，然而并不等同于上帝。「道」和上帝在同一个神格中，但有不同的位格。
第3节注释： 作者在此处将这个「道」拟人化，将祂理解为一位有位格的、上帝创造万物的执行者。
第4节注释： 「光」是来自道的生命；从此处的文脉解读，较可能和创造有关——道的生命在创造万有的时候运行出来，而成了人的光。「这生命就是人的光」可以指人是按著神的形象被造，或是和自然启示有关。
第5节注释： 「黑暗」隐喻不信的世界；「接受」原文亦可译作「胜过」或「掌握」。
反思与应用： 如果我们不明白耶稣独特的源头和使命，我们就无法真的认识祂。在你「认识神」的过程中，你认为耶稣是谁？你对耶稣有过什么错误的看法吗？这段经文如何帮助你认识耶稣？它对你的意义是什么？
约翰福音一:6-8,15 施洗约翰为「道」作见证
4. 在约翰福音中，施洗约翰的事工最大的意义是什么（参约一:19-34，三:22-36，十:40-42）？第15节约翰如何为耶稣作见证？这个见证有什么特别的地方？它要强调什么？
此处经文为下文（一:19-34）详细叙述约翰的见证先行铺路。「见证」是一个法庭用语，是约翰福音中一个重要的主题；就像在法庭上一样，我们在本卷福音书中将会看到各个见证人陆续出场为耶稣作见证。
反思与应用： 施洗约翰的人生目标是为耶稣做见证，他清楚自己的角色，不喧宾夺主，忠心完成他的使命。我的人生目的是什么？施洗约翰的生命带给我的反思是什么？
约翰福音一:9-13 接受「道」的人有特权成为上帝的儿女
5. 第9节约翰如何形容他所见证的「光」？「真光」的「真」有什么特别含义吗？约翰福音中的「世界」有什么特别的地方？
6. 第9-10节如何描述「道」和世界的关系？第10节的三个「世界」有什么不同吗？
7. 第11节「自己的地方」是指哪里？「自己的人」是指谁？这地方的人对「道」有什么反应？
8. 第12-13节成为上帝的儿女必须具备什么条件？它和种族、性别以及国籍有任何关系吗？约翰用什么负面的语句来强调上帝的儿女是从上帝生的？
第9节注释： 「真」这个字在约翰福音中经常出现，它虽有希腊文「真实」（alethinos）的意思，但它所要表达的「真实」却不是对照于「虚假」，而是完全和不完全的对照。「真光」所以是「真」，是因为它是神真理完全的启示，它所对照的是旧约中部分不全的光。
第10节注释： 约翰福音中的「世界」和「世人」在原文是同一个字，大多数经文所强调的是负面的意思，指的是悖逆创造主的这个受造的体系。前两个子句的「世界」包括地上的一切，人类也在内；第三个子句的「世界」是指悖逆不信祂的「世人」。
第11节注释： 「自己的地方」希腊文可以指「自己的财产」（指的是世界）或「自己的家」（犹太民族）。从某个角度来看，世上所有的人都是「自己的人」；但从这卷书的其余部分来看，作者在这里所指的应该是祂的犹太同胞，因为救恩是从他们出来的。「道」来到上帝的百姓当中，这群应该认识祂的人却不认识祂。
第13节注释： 「不是从血生的」意思是不是从自然怀孕而来，和血缘以及种族无关；「从情欲生的」直译为「肉体的欲望」；「不是从人的意愿」是指不是出于丈夫的意志——丈夫被认为在性行为上居于主导的地位。
反思与应用： 在作者的思想中，这是一个不认识真光、并且与真光为敌的世界，你的观察是否如此？然而这个世界仍然有希望吗？这个世界的希望在哪里？作为「人的儿女」，我们没有选择的自由，但我们却有自由选择作「上帝的儿女」——你的选择是什么？是什么因素促成你做这样的选择？你如何经历到做上帝儿女的恩典？
约翰福音一:14-16 「道」成为肉身，进入人类历史中，完全启示出上帝的恩典和荣耀
9. 第14节宣告了在之前提及的「道」有什么令人震惊的行动？第17节揭开了「道」真正的身份是谁？作者如何形容成了肉身的道？
10. 第16-17节成为肉身的道所赐下的恩典有什么特别的地方？「恩上加恩」是什么意思？第17节如何解释这句话？难道旧约的律法已被废除了吗（参太五:17）？
11. 第18节指出我们如何能认识上帝？这节经文如何描述耶稣的身份？
12. 请在约翰福音一:1-18这段经文中找出所有关于「道」的叙述。有哪些字是用来描述「道」的？这些字有什么特别的意义？约翰福音一:1-18这段导言提示了这卷书的内容和重点是甚麼？请列举经文说明你的观察。
第14节注释： 「住在我们当中」是作者引述以色列人在旷野的经验。「住」的希腊文 skenoo 与《七十士译本》中的「帐幕」是同根字。作者欲表达的是：上帝藉著耶稣基督住在我们当中，就如同祂过去在旷野藉著帐幕住在以色列人当中一样。那时上帝显现在帐幕中的荣耀是有云彩停驻，人的眼睛可以看见上帝的显现；如今人在耶稣身上可以看见上帝的荣耀——这里暗示上帝的显现在道成肉身时最清楚。
「独生子」的原文 monogenous 不仅有「唯一」的意思，也有「独特」之意，此处所表达的意义是后者。在作者约翰的神学思想中，耶稣和上帝有一种独特的关系。
第16节注释： 被译作「恩上加恩」的原文是三个字 charin anti charitos，学者对于介系词 anti 有不同的解释，其中的一种解释是「代替」——藉著耶稣基督而来的恩典取代了律法的恩典。
第18节注释： 「在父怀里」是犹太式的表达方式，表达出一种亲密的关系。「独生子」有些抄本中作「独生神」——从抄本的证据、文士修改的倾向及约翰的神学作判断，「独生神」有可能是更正确的抄本，恰好和第1节的「道就是上帝」互相呼应。
反思与应用： 虽然这是一个与神为敌的世界，神却主动进入这个世界来拯救祂所创造的人类。如果「道」没有主动进入这个世界、成为历史上的耶稣，我们有可能认识神吗？为什么？神拯救的作为是否令你觉得不可思议？为什么？你如何经历到从耶稣基督来的恩典和真理？耶稣将神完全的启示出来，我们若称自己为基督徒，是否能让别人在我们身上看到耶稣的美善？