- 组长带领简单复习：I. 课文纲要；II. 文字架构
- 组员查考：III. 经文查考 10–17 题
I 课文纲要
这一课聚焦在约拿身上，经文大部分是约拿的独白（或祷告）（2–9 节），这祷告夹在两句互相呼应的叙述（1:17，2:10）之间。
- 耶和华……安排……鱼……吞了……约拿（1:17）
- 耶和华……吩咐……鱼……吐出……约拿（2:10）
约拿祷告时还未完全脱离困境，却已知道救恩在望，故此祷告中有呼求亦有感恩。2:2–9 是一篇感恩诗，与正典中多首诗篇类似。
II 文字架构
普通感恩诗形式：开首语（总结）→ 报导困境 → 报导拯救 → 结论（许愿、感恩、回顾）。约拿的祷告诗可分两大段：
- 2:2–7：第 2、7 节彼此呼应（神听祷告/副歌：圣殿），中间是两个平行小段（困境与希望）。
- 2:8–9：外邦人的回应与约拿的回应。
III 经文查考（续前）
- 2–7 节中约拿如何称呼他所在之地？你认为他指的是什么？
阴间的深处、深渊、海的深处、山根，不在神的眼前、地的门、坑中。他大致是指靠近死人之地。阴间：是人死后等候审判的地方，旧约对人死后的观念模糊。山根：这字眼只在这里一次出现，可能指山底下与水相连处（参申 32:22）。地的门：死人之地。参阅路 16:19–31 财主与拉撒路的比喻。
- 3–7 节中，约拿如何形容他的处境？他所指的是何种经历？
大水环绕，波浪漫过，几乎淹没，深渊环绕，海草缠头，里面发昏。约拿大概是描写没顶（drowning）的经历。
- （研究题）试了解第 4 节的意思。
「从你眼前被驱逐」：从约拿的处境来看，他起初是逃离神的眼目，后来却被抛深海之中，的确是离开神愈来愈远。约拿此时可能认为神是故意如此驱逐他，为了惩罚他躲藏之罪。从灵意上看，约拿亦可能认为既犯了罪，就与神分离，在祂眼前被驱逐。「我仍要仰望」：「仍要」一字原文是 ’ak，在此颇费解，有人认为可能是 ’ek（如何）的笔误。若依 ’ak 来读，经文就是表达一种坚信的态度；若依 ’ek 的读法，则是表达一种渴慕的哀求——我岂能仰望你的圣殿。留意这节经文上、下句都有「看」的意思在其中，「眼前」与「仰望」相对，在文字结构上让读者想象一幅活现的图画。
- 「圣殿」一词除了第 4 节之外，还在哪里出现？试比较两者。
第 7 节。留意从第 2 节到第 7 节，中点是第 4 节，希伯来诗歌中的副歌（Refrain）往往采取这种形式出现。从「仰望」到「进入」是一个进程。
- 2–7 有许多灰暗的描写，但其中亦有希望的曙光，请把希望的字句找出来。
「你就应允」「俯听我的声音」（2）；「仍要仰望圣殿」（4）；「你将我的性命……救出来」（6）；「祷告达到你的面前」（7）。
- （研究题）这首诗歌前半是下降（downward movement）后来才上升，你认为转折点在哪里？
6 节下半与 7 节。
- 第 7 节「里面发昏的时候」是指什么？为什么约拿在此时「想念」耶和华？
里面发昏可能是指进入昏迷状况，即生死关头，人到了此极点就记起神。可请组员分享个人经验。
- （研究题）第 8、第 9 节是一个对比，约拿在此跟谁对比？第 9 节的内容似曾相识，在哪里曾出现过？读这两节经文你有什么结论与感想？
约拿与外邦人对比。1:16 节中的水手亦曾向耶和华献祭许愿，而且在约拿以先如此行。同时根据第一、二章中的记载，「离弃怜爱他们的主」的不是外邦人，而是约拿（他躲避耶和华）。故此这两节经文实在有讽刺的作用和反逆（Reversal）的意味。在后的要在前，在前的要在后，我们不可不警惕。第 8 节提到外邦人「离弃怜爱他们的主」，另一方面亦是为下一章的尼尼微人作伏笔。