一、耶稣呼召第一批门徒（5:1–11节）
二、医治长大麻风的及瘫子（5:12–26节）
三、税吏利未被召（5:27–32节）
四、耶稣对禁食的答辩（5:33–39节）
贰、观察与解释
- V1「革尼撒勒湖」即加利利海（太 4:18），又名提比哩亚海（约 6:1）。
- V3「西门」即彼得，他原已认识耶稣（约 1:35–42），但此时仍以打鱼为生。
- V5「整夜劳力」在深水处下网捕鱼的时候通常是夜间，而不是白天。「但依从你的话」他虽然心存疑惑，但仍带着姑且一试的心态「依从」了耶稣的吩咐。
- V8「主啊，离开我，我是个罪人」人在神的光照之下，认识到耶稣的神圣和大能，顿觉自己是何等的卑微、罪与不配（赛 6:5）。
- V10「你要得人了」就是要受主的托付，将人带进神的国度里。
- V11「就撇下所有的跟从了耶稣」意即立刻舍一切跟随主，作主的门徒。
- V12「大麻疯」在当日社会，大麻疯被视为不洁的病，患者往往被赶到远离人群的地方去居住，路上遇见人要大声呼喊「不洁净，不洁净」，警告路人避开他们。
- V13「伸手摸他」一般人都不愿意接触麻疯病患，以免沾染不洁，但主耶稣却反其道而行，为的是让对方得到洁净。
- V14「你切不可告诉人」这是因他不愿意神的作为被过度宣扬，以致阻挡了他的传道事工。
- V16「退到野地去祷告」耶稣平日极其注重与神亲近的祷告生活。
- V17「教法师」乃文士的别称，指对旧约圣经具有解释并教导权威的人。
- V20「他们的信心」——「他们」是指抬瘫子的人，可能也包括瘫子本人。「你的罪赦了」主耶稣对瘫子说：你的罪赦了，让我们看见疾病与罪之间的相关关系；他们所求的是「病得医治」，然而主先赦免他的罪，才医治他的病。
- V21「这说僭妄话的是谁？」犹太人认为，除了神自己之外，任何人都没有赦罪的权柄；但他们不承认耶稣有神格的身份和权柄。
- V23「哪一样容易呢？」主在这里没有说「哪一样难呢？」因为他没有难成的事（耶 32:17）；主乃是在暗示赦罪的权柄和医病的能力都是属于他的（启 12:10）。
- V24「人子」主耶稣喜欢以人子自称；表示他不但具有完全的人性，也是先知但以理所预言的弥赛亚（但 7:13–14）。
- V27「利未」为十二门徒之一，又名马太（太 9:9），原是替罗马政府征收税款的；当时这些税吏恶名昭彰，因为他们讹诈百姓、中饱私囊，犹太人对他们极其憎恶，看他们如同罪人。
- V31「无病的人用不著医生」这话并非说法利赛人是「无病的人」，而是说他们不以为自己有病。
- V32「我来本不是召义人悔改」这话并非承认法利赛人是「义人」，而是说他们自以为义。
- V33「屡次禁食祈祷」主耶稣并非反对禁食，但如果只把禁食和祈祷当作一项宗教规条来奉行，就失去其原本真正虔诚的意义。
- V34「新郎」指的是主自己；「陪伴的人」是指主的门徒。
- V35「但日子将到」乃是指他被钉十字架的日子快要来临。
- V36–39 主耶稣用比喻指出有一批人，不愿意改变他们传统的宗教方式（仪文主义）去接受耶稣所带来的新颖观念。
参、讨论与分享（含生活应用）
Q1.
如果你是西门彼得，当耶稣对你说：「把船开到水深之处，下网打鱼」，你是否觉得一个完全外行的人（木匠）怎么会懂得我的专业？你会听从他的话立刻采取行动吗？
Q2.
当「他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开」时，彼得立即作出了什么样的反应？彼得为何要对主说：「主啊，离开我，我是个罪人」？
Q3.
主耶稣有从神而来的权柄，原可以只用一句话，就叫那长大麻风的得到痊愈，但他却「伸手摸他」；就你的理解，耶稣为什么要这么作？
Q4.
瘫子当时最迫切的需要乃是病得医治；为何主耶稣先赦免他的罪，然后才医治他的病？
Q5.
法利赛人和文士，批评耶稣和税吏并罪人一同吃喝；你觉得基督徒在传福音的过程中，也可以和罪人一同吃喝吗？
Q6.
耶稣对法利赛人和文士说：「无病的人用不著医生，有病的人才用得著」；你对这句话的理解如何？针对今天不肯接受福音的人，这句话仍然适用吗？