壹、分段及纲要
一、人子是安息日的主（6:1~11 节）
二、拣选十二使徒（6:12~16 节）
三、论四福和四祸（6:17~26 节）
贰、观察与解释
- V1「安息日」为一周的第七日，等于现今的礼拜六，从礼拜五日落时分开始，至次日日落时分结束。神定此日为圣日（创 2:3），规定以色列人在这一天都不可作工（出 20:8~11）。
- V4「陈设饼」为供奉在神面前的饼，饼的数目为十二，用以代表以色列十二支派，饼每隔七天更换一次，换下来的饼给祭司吃；根据摩西律法的规定，除祭司之外，其他的人都不可以吃（出 29:32
33）。然而，当大卫在躲避扫罗王的追杀时，逃亡到挪伯祭司亚希米勒那里，因为非常饥饿，他和跟从他的人都吃了陈设饼（撒上 21:16）。 - V5「人子是安息日的主」表明耶稣不但是设立安息日的主，祂更是喜欢赐给人安息的主；因此，祂有权柄更改任何有关安息日的规条。
- V9「我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？」主耶稣一直忍耐法利赛人的质问和攻击，如今采取主动，用行善与行恶、救命与害命的对比，质问会堂中的每一个人。
- V12「整夜祷告神」主耶稣每次在决定重大的事情以前，必定花时间在神面前迫切祷告，以寻求神的旨意。
- V13「门徒」指一班有心跟从主，乐意接受祂严格训练和管教的人。「使徒」乃是指奉主的差遣，出去执行特殊使命的人。「十二」在圣经中是一个永远并且完全的数字（参启 21:14）。
- V14「巴多罗买」一般认为此名是拿但业的别名（约 1:45）。
- V15「奋锐党」是一个犹太人的革命组织，主张效忠律法，并以武力反抗希律及罗马帝国对巴勒斯坦的统治。
- V17「耶稣和他们下了山，站在一块平地上」包括以下 20 至 49 节的记载；因为是站在平地上所讲的道，故通常被称为「平原宝训」。
- V20~23「贫穷」、「饥饿」、「哀哭」的重点在于灵性上的自觉与表现，不在于肉体的情况；「人为人子恨恶你们」不是指因为自己的过失而被恨恶，而是指门徒为主的缘故，而遭人恨恶。「有福了」此处所提到的有「四福」；主耶稣所教训的重点是：这些属天的福份，要比世上物质方面的满足来得更有意义。
- V24~26「有祸了」此处所提到的「四祸」，乃是 20 至 23 节所列「四福」的对比。「人都说你们好的时候」说话行事若只顾讨人的喜欢，而不顾讨神的喜欢（加 1:10），虽然因此可以博得众人的赞赏，但却失去了神的称许。
叁、讨论与分享：（含生活应用）
- 主耶稣为何要用大卫「进了神的殿，拿陈设饼吃」的例子来答覆法利赛人的质问？主耶稣所要传达的信息是什么？
耶稣引用大卫吃陈设饼的先例，是要指出律法的精义在于人的实际需要与神的怜悯，而非僵化的条文；在必要的情况下，礼仪律可以被超越。祂要传达的信息是：人子是安息日的主，拥有解释和掌管安息日的终极权柄。安息日是为人设立的，目的是使人得享恩典与恢复，而不是成为捆绑人的重担。
- 神原先将「安息日」定为圣日（创 2:3）的真正心意是什么？文士和法利赛人严格遵守「安息日不可作工」（出 20:8~11）的概念是错误的么？教条主义者最大的缺点是什么？
神设立安息日的真意是纪念创造与救赎，使人身心得享真正的安息与恢复。文士和法利赛人对安息日规条的严守本身并非错误，但他们将人的传统置于神的旨意之上，用繁复的细则取代了律法的精义。教条主义者的最大缺点是拘泥于字句而失去爱心与怜悯，只见规条不见人，最终偏离了神赐下诫命的心意。
- 按照犹太教拉比的教训，除非一个人到了要死的地步，否则不可在「安息日治病」；主耶稣却在安息日医治一个暂时没有生命危险的病人，目的是为了要推翻摩西律法吗？主耶稣当时为何要向所有人宣告「人子是安息日的主」？
主耶稣并非要推翻摩西律法，而是要恢复律法原本彰显神怜悯与恩典的真意；施行医治正是「行善救命」，完全符合安息日的精神。祂宣告「人子是安息日的主」，是因为祂自己就是律法的颁布者与成全者，有权柄界定何为真正的安息。此举同时挑战了当时宗教领袖僵化的人为传统，引导百姓回到以基督为中心的信仰实践中。
- 主耶稣在准备拣选十二使徒之前，为什么要花那么长的时间「整夜祷告」？主耶稣「整夜祷告」的榜样，对我们基督徒有什么提醒？
耶稣在拣选门徒这一关乎教会根基的重大决定前整夜祷告，显明祂完全顺服父神的旨意，凡事倚靠神而非依靠人的判断。这提醒我们，在面临重要抉择或承担神圣使命时，应当先安静在神面前迫切祈求，让圣灵引导并赐下属天的智慧，而非单凭血气或经验行事。
- 主耶稣为何教训门徒说「人都说你们好的时候，你们就有祸了」？基督徒应当怎样把这句话应用在平日的生活当中？
耶稣指出若众人一味称赞门徒，往往意味着门徒妥协了真理、迎合了世界的价值观，从而失去了属天的见证与神的称许。应用在平日生活中，基督徒不应以追求人的认可、迎合世俗潮流为首要目标，而应坚守圣经原则；即使面对误解或反对，也要勇于行善、活出基督的样式。
- 主耶稣对门徒讲论四福与四祸（20~26 节）时，似乎颠倒了世人的价值观，譬如说：贫穷的人有福了，富足的人有祸了；就你的理解，耶稣所要表达的重点是什么？今日你是否按照主的价值观来看世上的事物？
耶稣的重点并非否定物质本身，而是揭示人心的倚靠：灵性贫穷、饥渴慕义的人因虚心依赖神，必承受天国的丰盛；反之，自满于世俗享乐、只顾讨好世界的人，灵魂已陷入空虚与祸患。今日基督徒当常常省察自己是否被世界的成功学绑架，转而以永恒的国度价值观衡量得失，在卑微中仰望神，在富足中懂得感恩与分享。