查经材料（九）：耶稣对门徒教导（6:27-49）
壹、分段及纲要
一、论待人之道——爱仇敌及不论断人（6:27-42节） 二、两种果树和两等根基（6:43-49节）贰、观察与解释
- 「爱」字原文的意思是神圣的爱（Agapao），这样的爱乃是出于神的生命，而不是人自己所原有的天然生命。
- V29 「有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打」被人「打脸」象征一种极大羞辱。挨打以后，要心里面没有怨恨，才能转过另一边的脸再给人打。重点是：主耶稣要我们无论如何不可存「报复」的心理；事实上，这不是我们人忍耐、修养所能够作得到的，必须是在我们里面有神救生命才能作得到。
- V30 「有人夺你的东西去，不用再要回来」「夺」带有暴力的成份；主的意思并非要我们助长暴力行为，任人为非作歹，而是说我们不要以牙还牙、以暴还暴，更不要以抢夺去对抗抢夺。
- V31 「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人」这是神国子民对待人的原则，比孔子所说「己所不欲，勿施于人」的哲理更具积极性。
- V32 「酬谢」原文的意思是「恩惠」，指得著神的恩待与奖赏。「就是罪人也爱那爱他们的人」表示世人的爱都是「有来有往」的爱；如果基督徒也同样单爱那爱我们的人，岂不跟世人毫无差别，这种狭隘的爱不配得神奖赏。
- V35 「你们也必作至高者的儿子」这表示爱仇敌、善待他们和借贷不指望偿还，乃是反映神儿子的生命和性情。
- V37 「论断人」、「定人的罪」和「不饶恕人」都是不讨神喜悦的事。
- V38 「怀里」指「衣袋」；当时的外衣，在腰带上方留有一折，扎起来，就可以当做袋子用。「也必用什么量器量给你们」指神的回报，乃是照我们如何对待别人而定。我们必须先恩待别人，才能指望神恩待我们。
- V39 「瞎子岂能领瞎子」前一个「瞎子」是指法利赛人和文士；后一个「瞎子」指的是无知的百姓。如果没有属灵引导，带领人和被带领的人，都要陷入绝境。
- V41 「刺」从木材上剥离的细小屑片。「却不想自己眼中有梁木呢？」一般喜欢挑剔别人过错的人，往往只看见别人小缺点，却看不见自己更大过失。
- V42 「怎能对你弟兄说」信徒在论断别人之前，应当先省察自己。
- V43 「因为没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子」「好树」代表属神的生命；「坏树」则代表属肉体的生命。什么样的生命，就有什么样的表现和成果；我们若凭着神的生命（好树）而生活，就必然会结出属灵的「好果子」来。
- V45 「因为心里所充满，口里就说出来」人一生的果效，都是由心发出（箴4:23）；一个人心里存着什么意念，口里就会将它表露出来。
- V46 「你们为什么称呼我「主啊，主啊」，却不遵我的话行呢？」主是那察看人肺腑心肠的主（启2:23），祂知道有许多信徒常常在嘴里说「感谢主」和「赞美主」的话，但在实际的生活中，却事事以自我为中心，而不遵照主的话去行。
- V47-49 主耶稣就是我们生命的磐石；遵行主的话就是把我们信心的根基建造在耶稣基督的磐石上，是没有任何暴风雨能够摧毁摇动的。相反的，若不遵行主的话就经不起试验，并且所受亏损必定很大。
三、讨论与分享（含生活应用）
- 先圣先贤曾说：「己所不欲，勿施于人」，你认为这是基督徒应当遵守的行为准则吗？主耶稣的教导与这一句名言有何异同之处？
- 在你目前的生活环境当中，是否仍有一些仇敌围绕着你？你有没有常为他（们）「祷告」，以宽容心去善待他（们）？
- 主耶稣要我们在论断别人之前，「先去掉自己眼中的梁木」，我们应当怎样把这个宝贵的教训应用在日常生活当中？
- 当教会挑选领袖或参与事奉同工时，难免要对每一位候选人做一番严格评估；这样做与「论断人」有何不同？你的看法如何？
- 你对「好树」、「坏树」理解如何？「果子」的属灵意义又是什么？（请参考加拉太书五章19-23节）
- （V46-49）请简短分享「两等根基」的属灵意义？为什么教会（房子）必须建造在以主话为根基的「磐石」上？