一、分段及纲要：
1. 耶稣称许施洗约翰（7:24-35）
2. 耶稣赦免有罪的女人（7:36-50）
二、观察与解释：
V24‑25「芦苇」非常脆弱，很容易被折断，象征心志不坚定的人；「细软衣服」指宫廷的华服，「穿细软衣服的人」象征养尊处优、贪图安逸的人。主耶稣的比喻乃是要向众人说明：约翰曾放弃一切安逸与舒适，在旷野过着艰苦的传道生活，因此他虽有软弱，却不是风吹动的芦苇，也不是穿细软衣服的人。
V26‑27「他比先知大多了」。施洗约翰比先知还大，因为他担当了一个比众先知更重要的职分——在弥赛亚前面预备道路。
V28「凡妇人所生的，没有一个大过约翰的」。这所谓的大小，并非指地位的高低，而是指人和基督之间的关系。凡妇人所生的圣经人物，如亚伯拉罕、摩西、以利亚等伟人，他们不过是「从远处望见」基督（来11:13），而施洗约翰则是亲眼看见基督。「然而神国里最小的，比他还大」指一般信徒；新约里面最小的信徒，也有基督住在他们里面（西1:27），而施洗约翰只在身外认识基督，因此即使是最小的信徒，也比约翰更有福气。
V29「就以神为义」，意即自认有罪，并承认神要求人悔改与受洗都是公平合理的要求。
V30「律法师」指律法的教师，即文士。「竟为自己废弃了神的旨意」——这些人以为自己的行为是公义的，不需要悔改，因此就弃绝了上帝要他们悔改的旨意。
V32 主耶稣的意思是说，这世代的人正如孩童一般的无知和执拗，对于婚礼中「吹笛」或丧礼中「举哀」都漠不关心。这些人对于「福音」或「审判」信息，以及对于主和属主的事，既麻木又迟钝。
V33‑34 从犹太人眼光看，「不吃不喝」是错，「也吃也喝」也是错——由此可见犹太人是何等悖谬，他们常常随意定别人罪。
V35「但智慧之子，都以智慧为是」，意指施洗约翰和主耶稣两人虽然生活方式各异，但从他们智慧的表现来看，都是没有差错的。
V37「是个罪人」，这个女人可能是一个妓女。注：这段经文（V36‑50）所记载的故事，与马利亚膏抹耶稣不是同一件事（参太26:6‑13）。
V41「两个人」暗示西门和那个女人都是罪人，都欠了主的债，都需要得到祂的赦免。这比喻的意思是：得到的赦免越大，感恩也越深。
V42「无力偿还」指明所有的罪人，都无力偿还在神面前所欠的罪债。
V44‑46 给客人洗脚、与他亲嘴、用油抹头，是主人对待客人最起码的礼貌。西门对耶稣的怠慢，与这位有罪的女人对耶稣所流露出来的真诚与热爱，形成强烈对比。
V47「她许多的罪都赦免了，因为她的爱多」——一个人若对自己「罪得赦免」的感觉越深，就越发爱主。
V49「这是什么人，竟赦免人的罪呢？」犹太人的基本概念是惟有神才有赦罪的权柄；由于他们不承认耶稣就是那位弥赛亚，因此同席的人都质疑耶稣的赦罪权柄。
V50「你的信救了你，平平安安地回去吧」——信心才是人得救的真正原因；非但如此，唯有救恩才能将人带进真正的平安。
三、讨论与分享（含生活应用）：
主耶稣称赞施洗约翰说：「他比先知大多了」；就你理解，这句话真正含意是什么？（V26）
主耶稣告诉他们说：「凡妇人所生，没有一个大过约翰」，又说：「然而神国里最小的，比他还大」。「凡妇人所生的」指的是那些人？「神国里最小」指的又是谁？（V28）
法利赛人和律法师，为什么拒绝接受约翰的洗礼？他们的心态是什么？
主耶稣怎样描述那世代的人？今日这个世代的人和昔日那世代的人有什么差别？你认为今世的人对福音同样冷漠的原因何在？
当法利赛人西门看见有罪的女人膏抹耶稣，作出什么样的反应？耶稣是否不清楚那女人背景？（V36‑40）
为什么那犯罪的女人得蒙耶稣的赦免？请简述「信心」、「得救」、「平安」之间的关系？（V44‑50）