差遣七十人（路 10:1-24）
壹、分段及纲要
一、耶稣差遣七十门徒（10:1-20）
二、耶稣因被圣灵感动而欢乐（10:21-24）
贰、观察与解释
V1「主又设立七十个人」 根据早期抄本记载，此次主所差遣的门徒为七十二人；差遣的模式与前次差遣十二使徒的模式相似（参 9:1-6）。
V2「当求庄稼的主」 庄稼的主就是我们的主耶稣。主虽有意打发许多工人，但我们仍需为此祷告；主听了祷告就会兴起更多福音精兵。
V3「如同羊进入狼群」 羊生性温驯，狼则凶残；羊在狼群中处境既艰难又凶险万分。然而既是主所差遣的，主必会负责门徒的安全。「在路上也不要问人安」 犹太人问安会说许多客套话；这里意思是，传福音乃是刻不容缓的事，不必把时间浪费在客套和寒暄上。
V5「愿这一家平安」 原文是「愿平安归与这一家」；基督自己就是平安。
V6「当得平安的人」 如果问安得到善意的回应，平安就必临到这一家。
V7「不要从这家搬到那家」 原文指「习惯性搬迁」，这是为了避免门徒因为太多人接待他们，而浪费时间搬来搬去。
V8「给你们摆上什么，你们就吃什么」 意即不讲究饮食，也不挑剔食物。
V11「当着你们擦去」 表示与拒绝福音的居民断绝关系，因为他们自作自受，将来的结局自己承担，如此就与被差遣的门徒无关。
V12「所多玛」 常与「蛾摩拉」相提并论，是旧约时代罪恶昭彰的城市，结果遭到神的审判，全城被硫磺与火倾覆（参 创 19 章）。
V13-15「哥拉汛」、「伯赛大」和「迦百农」 是加利利和低加波利的城邑。主耶稣起初传道的工作就在这一带地方（参 太 4:23-25）。「推罗」和「西顿」 均为加利利以北腓尼基古城，早在主前三百多年即已被毁灭，因此主耶稣并没有去过这些地方。
「迦百农啊，你已经升到天上，将来必推下阴间！」迦百农是当初主传道事工的中心，属天的福气本已临到他们，然而他们却不肯领受，因此将来必会受到神的审判，变成荒凉之地。V16「听从你们的，就是听从我……」 门徒被差遣就是基督的「使者」，也就是在世人面前代表神说话的人。
V17「因你名，就是鬼也服了我们」 主名超乎万名之上（腓 2:9-10），只要奉主名，就可以把鬼制服。
V18「我曾看见」 意思是「过去我已看见」；表示主耶稣由门徒得胜中已经看到，撒但像闪电一样迅速溃败。
V19「蛇和蝎子」 象征邪灵；「仇敌」指撒但自己。
V20「不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜」 人得救后名字在天上已经被记录下来（参 但 12:1；腓 4:3；来 12:23；启 3:5）。主耶稣在此特别提醒门徒，最值得我们欢喜的应该是自己所拥有的救恩。
V21「被圣灵感动就欢乐」 原文是「在灵里充满喜乐」，含有「狂喜」的意思；这是主耶稣在争战得胜时所流露的一种喜乐。「聪明通达人」 指自以为是、自恃聪明的人；「婴孩」 指谦卑、愿意受教的人。神乐意向人启示，但人若自以为聪明通达，想凭智慧来领会属灵的事物时，就反而得不着启示。
V22「除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁」 唯有凭借父的启示，才能够认识子；也唯有凭借子的启示，才能认识父。
V23-24「有福了」 从前的先知和君王，想看却没有看见，想听也没有听见；然而我们生逢其时，得在这末世，照祂自己所预定的美意，把天国的奥秘启示给我们知道（弗 1:9），这是何等大的福气。
叁、讨论与分享（含生活应用）
Q1.
门徒被差遣，为什么都是两个两个的同去？有哪些优点（V1）？怎样把这些优点应用在教会传福音的事工上？
Q2.
主耶稣在二千年前就提到「要收的庄稼多，作工人少」；今日「福音禾场」的情况是否仍然如此？为什么作工的人总是这么缺乏（V2）？
Q3.
主耶稣为什么不许门徒在路上向人问安？这要求是否太苛刻（V4）？我们是否也应当把「传福音」看作是一件刻不容缓的事？
Q4.
为什么「哥拉汛」、「伯赛大」、「迦百农」这些城市，将来所要遭受的审判要比「推罗」、「西顿」所受的更加严厉？对比今日世代，凡是有机会听见福音而不肯接受的人，将来会有同样的结局吗（V13-15）？
Q5.
主对门徒说：「听从你们的，就是听从我」；从主的话语，你怎样来看待自己的身份？我们既有这尊贵的身份，应当怎样装备自己（V16）？
Q6.
那七十门徒在完成这一次「差传之旅」后，心中都感到无比的喜乐；这对你有什么鼓励（V17-20）？你曾经经历过这样的喜乐吗？