壹、分段及纲要
一、约拿神迹(11:29-32节) 二、身上灯要明亮(11:33-36节) 三、法利赛人六祸(11:37-54节)贰、观察与解释
- V30「约拿⋯神迹,人子⋯神迹」约拿的神迹,预表主耶稣为我们受死并埋葬,第三天从死里复活;这才是世人所最需要看的神迹。
- V31-32「南方女王」即示巴女王;她是身在远方的外邦人,只为想听所罗门智慧的话,不远千里,长途跋涉而来(参王上10:1-10)。 「在这里有一人比所罗门更大」所罗门知道向神求智慧(王上3:9),而基督是创造万有的主,祂就是智慧的本身,因此比所罗门更大。 「尼尼微人」也是外邦人,当时他们一听见约拿所传的信息,就立刻悔改;当代的犹太人听见主耶稣所传的信息,却不肯悔改。 「在这里有一人比约拿更大」基督奉神差遣的使命,远远超过约拿。 「要起来定这世代的罪」尼尼微居民与示巴女王尚且知道把握机会悔改追求真理,但犹太人面对比约拿和所罗门更伟大的基督时,反而顽梗不信,所以他们在末世审判时自然要被定罪。
- V33「没有人点灯放在地窨子里,或是斗底下」这里的意思是说灯光要放在显而易见的地方,好照亮在我们四周的人,而不该隐藏起来。
- V34「你眼睛……全身就黑暗」这个比喻是要说明,眼睛乃是人「身上灯」,人的眼睛会把全身最隐藏的东西反射、显明出来。
- V38「饭前不洗手」原文的意思是「饭前不行洗手礼」,因此这是指没有遵照宗教洁净礼仪洗手,而不是普通清洁卫生的洗手。
- V39「法利赛人洗净杯盘的外面」法利赛人崇拜时所用杯盘等器物,都必须先经过宗教仪式上的洁净手续。 「里面却满了勒索和邪恶」这节经文是主耶稣责备他们只注重仪文上的洁净(参可7:4),却任凭内心污秽不洁。
- V40「造外面,不也造里面么」主耶稣乃是要告诉他们,人应当注意里面的光景,因为人的里面比外面更加重要(参可7:15)。
- V41「只要把里面施舍给人,凡物于你们就都洁净了」如果一个人甘心把心里所贪恋的施舍给人,那么,他的心就不再被「勒索和邪恶」(V39)的意念所辖制。
- V42「你们……那也是不可不行的」主耶稣在此指责法利赛人只遵守律法上最微末的规条,例如献上十分之一(虽然那也是不可不行的),但对律法上最重要的公义和爱神的事,却置之不理,不去遵行。换句话说,他们把十一奉献变成规条,却没有生活的见证。
- V43「你们喜爱会堂里的首位,又喜爱人在街市上问你们的安」主耶稣指出法利赛人喜欢被人高举,在人群中凸显自己的重要性。
- V44「因为你们如同不显露坟墓,走在上面的人并不知道」犹太人总会避免走在坟墓上面,因为怕沾染到死人污秽,在宗教礼仪上就变成不洁净了(参利21:1;民19:16);本节表明法利赛人自己污秽,使接近他们的人也沾染了污秽而不自知。
- V46「你们把难担的担子,放在人身上」律法师将许多严苛条例加在百姓身上,使百姓如负重担,难以履行。 「自己一个指头却不肯动」意指那些严苛的规条,只是用来要求别人,而非用来要求自己。
- V48「可见你们、修造先知坟墓」主耶稣的意思是说,真实对先知的尊敬,乃是内心的信服并悔改,而非外表举动。
- V49「所以神用智慧曾说」主在此处可能是用一种含蓄方式,暗示祂自己就是「神的智慧」(路7:35)。
- V50-51「都要归在这世代人身上」主耶稣非常严厉地指出,凡旧约时代所有众先知之血的罪,都要归到这些犹太教领袖身上。 注:这乃是神要叫他们担当他们祖宗应受的刑罚,这刑罚果然在主后七十年应验了。 「亚伯」是第一个被杀流血的义人(创4:8-11;来12:24);「撒迦利亚」大概是指祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚,他在耶和华殿中被人用石头打死(参代下24:15,20-22)。 注:根据犹太人旧约圣经的编排,是从《创世记》开头,到《历代志》结束,因此从《创世记》中的亚伯,直到《历代志》中的撒迦利亚,是主耶稣将整个旧约圣经殉道史作一个总结。
- V52「你们把知识的钥匙夺了去」主耶稣指责律法师自以为有属灵权柄,却不肯谦卑地去追求祂所教导的真理,反而要拦阻别人去追求。
- V53-54「要拿祂话柄」文士和法利赛人被主耶稣责备之后,心里很不服气,于是处心积虑想要抓到一些控告耶稣的把柄。
三、讨论与分享(含生活应用)
- 主耶稣为何要明说当时的世代是一个「邪恶的世代」?尼尼微人对约拿所传的信息有什么反应?当代的犹太人对主耶稣所传的信息又是什么样的反应?(V29-32)
- 何以见得主耶稣要比所罗门和约拿更伟大?(参王上3:8-12;拿1:3)
- (V35)「里面的光」是什么意思?跟我们的属灵生命有什么重大关系?
- (V42)主耶稣指责法利赛人说:「献上十分之一,那公义和爱神的事,反倒不行了」;这对我们基督徒有什么提醒?我们应当怎样把「公义和爱神的事」落实在我们的生活当中?
- (V39-44)一个人外表光景和内心的实况,哪一样更重要?法利赛人为何被主严厉的责备?他们犯了哪些严重的罪?(参提后3:5)
参考答案
- 主耶稣称那个世代为「邪恶的世代」，是因为他们虽然亲眼看见神迹，却仍不肯悔改，只求额外的征兆，显出刚硬不信的心。尼尼微人在约拿传道时立刻悔改，示巴女王也远道寻求所罗门的智慧；相比之下，当代犹太人面对比约拿和所罗门更大的基督，却拒绝接受，因此在审判时被外邦人定为他们有罪。
- 主耶稣比所罗门更伟大，因为所罗门虽拥有神赐的智慧，基督却是创造万有的主，本身就是智慧的源头。主耶稣也比约拿更伟大，因为约拿只是预表性的先知，而基督是奉神差遣、带来真正救恩与复活的大能者。
- 「里面的光」指人心的动机与属灵见识；眼睛若是单一、纯洁，全身就光明，反之则充满黑暗。这与属灵生命的关系在于：内在的专注决定我们如何看待神与他人，进而影响整个人生的方向与行为。
- 这段经文提醒我们，信仰不可只停留在外在的宗教义务或奉献规条，而必须同时践行公义并全心爱神。基督徒应当把「公义和爱神的事」落实在日常的诚实待人、关怀弱者、优先寻求神的国与义，让信仰有真实生命的见证。
- 内心的实况远比外表的光景重要，因为神鉴察人心。法利赛人受到严厉责备，是因为他们拘守外在礼仪、轻忽公义与爱神，喜爱人的荣耀，并把难以承担的律法重担加在别人身上，自己却不愿遵行，犯了虚伪、拦阻人认识真道的罪。