一、分段及纲要
- 再论真正的安息（14:1～6 节）
- 自卑的必升为高（14:7～14 节）
- 大筵席的比喻（14:15～24 节）
- 作门徒的代价（14:25～35 节）
二、观察与解释
- V1「他们就窥探他」：法利赛人表面上藉请主吃饭来表善意，但心中却不怀好意，他们的目的是想要寻找控告主的把柄（参可 3:2）。
- V3「安息日治病」：在本福音书中，这是第五次记载主耶稣在安息日施行医治的神迹（参 4:31，38；6:6；13:14）。
- V5～6「他们不能对答这话」：主耶稣的问话揭露了法利赛人假冒为善的心态：他们关心牲畜的安危，甚于人的安危。
- V7～11「你被请的时候……那时你在同席的人面前，就有光彩了」：一个真正懂得自己谦卑、看自己是不配的人，反而可以在神所安排的环境中，得到更丰富的恩典和荣耀。「因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高」：信徒在教会中应当看别人比自己强（腓 2:3）；神赐恩给谦卑的人（雅 4:6；彼前 5:5），他叫自我谦卑的人升高（参路 1:52）。
- V12～14「你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍」指那些有能力回报的人。「那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的」指那些没有能力回报的人。主的教导乃是：神国的赏赐是赐给那些不计较报酬而甘心服事的人。「到义人复活的时候」就是指主再降临时（参帖前 4:16），圣徒要复活并得赏赐（参但 11:18）。「义人」指蒙恩得救、被神称为义的人。「得着报答」就是从神那里得到赞赏。
- V15「在神国里吃饭」意即有分神国度的奖赏，享受神国度里的筵席。
- V16「有一人摆设大筵席」：「有一人」指父神；「大筵席」是救恩的筵席。注：在圣经中，常常用「筵席」来表示属天的福分。
- V17「请了许多客」：神在基督降世以前，就藉着先知向犹太人预告他的来临，也就是预先邀请了他们。「到了坐席的时候」、「样样都齐备了」：表明主耶稣已经在十字架上完成了赎罪大工，作好了恩典的预备，正等待人们来接纳和享受。「打发仆人去对所请的人说」：根据犹太人的习俗，主人先向客人发出邀请，等筵席准备好了，再次打发仆人去作最后的邀请。
- V18「众人一口同音的推辞」：表明绝大多数的犹太人，因为顽固不化，都拒绝接受主耶稣所预备的「救恩的筵席」。
- V21「领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来」：指那些真正认识自己的缺欠、自觉对福音有需要的人。
- V22「还有空座」：在神的救赎计划中，为人保留了数不尽的空位，二千年来虽然得救的人数不可胜算，但至今仍然「还有空座」。
- V23「路上和篱笆那里」：是指城外，表征外邦人所居之地。「勉强人进来」：不是指用强硬的手段去征服人，而是指竭力去说服。
- V26「若爱我胜过自己的父母……」：主耶稣并非说我们不该爱父母、儿女，而是说我们必须调整次序，让主在凡事上居首位（西 1:18）。
- V27「背着自己十字架跟从我」：表征主的门徒必须全然委身，愿意为主的缘故，忍受一切的苦难、羞辱，甚至牺牲自己的性命。
- V28～30「看见的人都笑话他」：基督徒如果不能跟随到底、半途而废，不信的人就会「笑话」我们，这是一件既羞辱又不光彩的事。
- V31～32「二万兵」：表示基督徒在争战的过程中，所遭遇到的一切拦阻。「派使者去求和息的条款」：不管是盖房子、打仗，都应当慎重计算代价；信徒们和仇敌对抗的「兵」不是别的，乃是我们的舍己和「受苦的心志」（彼前 4:1）；如果一个人没有这种打仗的实力（受苦的心志），那么他就只有屈辱投降。
- V33「若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒」：主耶稣阐明作主门徒的真义，告诫我们，凡是不肯为基督放弃一切的人，就不「配」作主的门徒。
- V34～35「盐本是好的」：「盐」能调和、防腐，表征门徒（太 5:13）；基督徒既有盐的性质，就当发挥使人和睦、防止罪恶的功用。「盐若失了味」：表征基督徒若失去了他们调和与防腐的功用，就会变成和世人一样，不再成为别人的祝福。注：古代中东地方所吃的盐，多是「矿盐」或「井盐」，那些盐块从矿场或井里挖出来时，就像拳头大的石头一般；在这石块的外层包着一层盐，中间则含有多量的钠盐，当表层的盐分用完时，原先的盐块便淡而无味了，于是被扔到外面任人践踏。
三、讨论与分享（含生活应用）
- （V7～11）「凡自高的必降为卑，自卑的必升为高」这节经文，对于我们基督徒有甚么宝贵的提醒？基督徒在事奉中，应当抱持什么样的态度（参雅 4:6；腓 2:3）？
「凡自高的必降为卑，自卑的必升为高」提醒我们，谦卑是对自我身份的准确认知：知道自己的一切恩典、能力都来自神，没有可夸口的地方。基督徒在事奉中应当抱着谦卑服事、彼此尊重的态度，不以事奉功劳自夸，不争竞地位，而是愿意放下自我中心，以基督的心为心，主动看别人比自己强，在教会中彼此配搭，同心讨神喜悦。
- 当你行善或对人作好事时，是否总是期望得到回报？这样的心态是否正确？圣经的教导又是如何（V13～14）？（参太 25:40）
若行善时总是期望得到回报，这样的心态是不正确的，这会让我们事奉的动机偏离纯全，把人的感激和回报当作事奉的目的，而不是为了荣耀神。圣经教导我们，作好事要甘心乐意、不求地上的报答，因为即使人不知道、不回报，神也必记念我们的付出，到义人复活的时候，神的赏赐是真实的。
- 主耶稣虽然在一个法利赛人的家中说出「大筵席」的比喻；你觉得这个比喻也是为今世的人而说的吗（V16～24）？主基督一直在呼召正在徘徊中的每一个人；我们当怎样回应他的呼召呢？
这个比喻不仅是对当时犹太人说的，也是为今世所有的人说的，神的救恩筵席至今仍然向所有愿意回应的人开放。面对基督的呼召，我们应当立刻放下自己的推辞和借口，珍惜神预备的救恩，愿意接受耶稣作自己的救主，并且活出与救恩相称的生命，回应神的爱。
- 二千年来，有「极多」的人自称自己是基督徒，并且是和主同行的；这些人是否都能经得起考验，有资格作主的门徒？「作主门徒」的基本要求是什么？（V26～27，33）
不是所有自称为基督徒的人都能经得起考验、有资格作主的门徒。作主门徒的基本要求是：第一，要爱主胜过爱自己的亲人和自己，让主在生命中居首位；第二，要背起自己的十字架跟从主，愿意为主舍己，忍受苦难、羞辱甚至牺牲性命；第三，要撇下一切所有的，不再以地上的事物为念，全然跟随主。
- 为甚么须要预先计算代价，对一个准备跟从的人有这么重要吗？（V28～33）
预先计算跟从主的代价非常重要，因为跟从主不是一时发热心的决定，而是一生持续的选择。如果不预先计算代价，很容易遇到困难、试炼时就软弱后退、半途而废，反成为不信的人的笑柄。计算代价能帮助我们清楚跟从主的路需要付上舍己、背十字架甚至牺牲的准备，让我们有心理和信心准备走完跟从主的全程。
- 基督徒在教会中及社会上应当怎样发挥「盐」的功用（V34～35）？「盐失了味」是甚么意思；是否指徒具形式而没有实质生命的基督徒？
基督徒在教会和社会中要发挥「盐」的功用，就是要活出基督的生命见证，在人群中调和矛盾、促进和睦，同时也要抵挡罪恶、传播真理，让周围的人因为我们的言行感受到基督的馨香。「盐失了味」指的是那些虽然拥有基督徒的名分，却失去了基督徒应有的生命本质，不再能发挥调和罪恶、建造和睦的功用，和世人没有分别，最终要失去神的赏赐，正如无味的盐被扔在外面任人践踏一样。