查经材料（三十）：怎样得以承受永生
壹、分段及纲要
一、钱财拦阻（18:18-30节）
二、主预言自己受难（18:31-34节）
三、瞎眼的得医治（18:35-43节）
贰、观察与解释
V18「有一个官问耶稣说」——这个官是一位少年财主（如V23；太19:22）。「承受永生」意即「得着神永远的生命」，就是「得救」（V26）。「永生」是神藉着基督赏赐给人恩典，不是凭善行赢得的。
V19「除了神一位之外，再没有良善的」——意即在神之外，世上并没有善人（参罗3:10-12）；表明神是真善的源头，离开了神，便无真善。
V20「不可奸淫、不可……」——这些乃是十诫中的第五至第九条诫命；「当孝敬父母」原为第五条诫命，此处被排在后面；此外，在此处没有提到第十条「不可贪恋」的诫命。
V21-22「这一切我从小都遵守了」——这少年官自以为对所有诫命都遵守了；其实，他顶多只不过是在字句的外表上遵守了而已。「你还缺少一件」，主耶稣在此却指出，即使人遵行一切诫命，在主看来仍是不完全；从下文所提示的话语可知，他所「缺少一件」就是第十诫「不可贪恋」，特别是贪恋钱财（参太19:16-21）。
V24「有钱财的人」——看重物质或钱财，会成为进入神国极大的拦阻。
V25「骆驼」是巴勒斯坦体型最大的动物；「针眼」则是极细小管道。「骆驼穿过针眼」可能是当时流行的口头语，表示「不可能的事」。
V27「在神却能」——神能将人所不能的，转变为可能；主耶稣在此说明有钱财的人进神国相当困难，但神仍然可以解决这个困难。
注：根据本节圣经，有解经家认为那少年官后来可能也归信了基督。
V28-30「没有在今世不得百倍，在来世不得永生」——愿意为主撇下一切来跟从主的人，他们在今世就能得着比一般信徒更丰盛的生命；在来世（开始于弥赛亚再临）更要得着神为得胜的信徒所预备的奖赏。
V31「先知所写一切事，都要成就在人子身上」——旧约先知对基督的预言，都要一一成就在主耶稣身上。
V32「祂将要被交给外邦人」——主耶稣再次预告，自己将要在罗马巡抚彼拉多面前受审而被钉在十字架上（参23:23-25）。
V33「第三日祂要复活」——十字架对基督徒而言，并不是完结篇；十字架后面，有更美的复活盼望和复活的荣耀。
V35-43「将近耶利哥的时候」——《马太福音》和《马可福音》记载此事是发生在「出耶利哥时候」（参太20:29）；耶利哥在当时有新、旧二城，新城是大希律王所建，两城之间有一条道路相通。有可能马太和马可记载耶稣出旧城之时，而路加则是记载耶稣进新城之时。「有一个瞎子」——这个瞎子名字叫「巴底买」（参可10:46）。
注：《马太福音》里记载了两个瞎子得医治（参太8:28），而此处仅记载一个瞎子；大概因其中一人是发言人，且比较突出。「大卫子孙」是犹太人对弥赛亚的称呼（如赛9:7；耶23:5-6）。 「你信救了你了」表明信心是瞎子得医治的关键（参17:19）。
叁、讨论与分享（含生活应用）
Q1. 主耶稣为何要反问这位少年官「你为什么称我是良善的」？主耶稣又说「除了神一位之外，再没有良善的」（V19）（参罗3:10-12）。难道世上连一个善人都没有吗？主耶稣并非否认自己是良善的，而是借此引导少年官反思：若承认耶稣是「良善的」，就必须进一步思考耶稣是谁——祂岂不也是神吗？耶稣在此提醒少年官，唯有神才是至善的绝对标准；人在神面前无人是真正良善的（罗3:10-12）。这个问题迫使少年官承认自己的需要，而非停留在自我称义的表面宗教里。
少年官虽然在行为上遵守了外在的诫命，但他的心却被钱财捆绑，第十诫「不可贪恋」恰恰暴露了他真正的偶像。主耶稣看他「缺少一件」，不是指某条诫命的遗漏，而是指出他内心最深层的偶像——钱财。变卖一切、分给穷人、跟从主，正是要让他放下这个拦阻，经历真正的悔改与信靠，从而承受永生。
耶稣并非绝对地说「有钱人就一定不能进神国」，而是强调依靠钱财的人很难进神国——因为他们容易把安全感建立在物质上，而不是神身上。耶稣紧接着说：「在人所不能的事，在神却能」（V27），表明神有能力拯救任何类型的人，包括富人。关键在于人是否愿意放下倚靠，单单信靠神。
这道题鼓励学员分享个人见证或对这句话的信念。圣经多次显明神能成就人无法做到的事：以色列人过红海、病人得医治、罪人得释放等。腓4:13也说明靠着那加给我们力量的基督，凡事都能做。信徒应当相信神的大能超越人的限制，在救恩、生命改变、服事等方面都有指望。
「今世得百倍」指为福音和主的名撇下一切的人，将在属灵的family和教会生活中得着更丰盛的属灵祝福和肢体扶持；「来世得永生」则是永恒的荣耀奖赏。这并不是说信徒今生必然物质丰富，而是强调神必亲自供应并加倍回报那些为主舍己的人。愿意为主牺牲、以天国为至上追求的人，必得着这份大福气。