壹、分段及纲要
一、耶稣被钉十字架（23:26~43 节）
二、耶稣死时的景象（23:44~49 节）
三、耶稣被安葬（23:50~56 节）
贰、观察与解释
- V26「古利奈」是当时非洲北部利比亚省的一个城邑；「把十字架搁在他身上」通常犯人要自己背负十字架的横木到刑场，耶稣可能因被鞭打受创太重，以致体力不支，此刻已无力背负十字架走完全程。
- V27~28「当为自己和自己的儿女哭」许多妇女为耶稣哀哭，而耶稣却要她们为自己和自己的儿女哀哭，因为审判的灾祸将要临到耶路撒冷。
- V29「因为日子要到」指主后七十年，耶路撒冷成为荒场的日子（参 路 21:20~24）；那时，有孩子的将倍加痛苦，所以没有孩子的反为有福。
- V30「人要向大山说：『倒在我们身上』；向小山说：『遮盖我们』」当灾难临到时，人会因为无法忍受持续不断的痛苦，反而宁愿赶快死掉，以求解脱（参 何 10:8；启 6:16）。
- V31「有汁水的树」本来不该烧，现在却被烧了；「那枯干的树」指原本就该烧的树。整句的意思应该是：无罪的耶稣现在尚且被钉十字架，那么有罪的犹太人，将来的遭遇岂不更加悲惨？
- V33「髑髅地」的希伯来语叫「各各他」（参 约 19:17）；英文钦定本则译为「加略」（Calvary），是从拉丁文转来的，字义和各各他相同。
- V34「赦免他们」指赦免这些置祂死地的犹太人和罗马人；「兵丁就拈阄分祂的衣服」按罗马的惯例，被处死之人的随身衣物都归给行刑者。
- V35「官府也嗤笑祂」他们嗤笑耶稣，为何无法行一个神迹救自己，以证明自己是犹太人的王。
- V36「拿醋送给祂喝」兵丁此举，含有戏弄耶稣的意味（参 太 27:47
49）；「醋」指苦胆调和的酒（参 太 27:34），具有麻醉的作用，人喝了它，可以帮助减轻痛楚的感觉（参 箴 31:67），但主并未喝它，表示祂愿意承担一切刑罚的痛苦，一直到死（参 诗 69:21）。 - V38「在耶稣以上有一个牌子」指写明主耶稣罪状的牌子。
- V39~41「那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂」；「那一个就应声责备他」另一个同犯可能起初也曾讥诮主（参 太 27:44；可 15:32），后来因着主在十字架上的言语和态度，使他被主光照，而认罪悔改了。
- V42「耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我」此时这个犯人不但已经认罪悔改，甚且向主祈求，将来能在祂的国度里有分。
- V43「乐园」原意为花园或乐土，是指义人死后，灵魂暂时停留的地方，他们将在那里安息，等候复活被提的时候来到。
- V44「午正」指中午十二点；「申初」即下午三点；「遍地都黑暗了」象征神转脸不顾，暂时弃绝耶稣，因为此时主耶稣正担当全人类的罪。
- V45「日头变黑了」意即「日头不发光」；「殿里的幔子从当中裂为两半」这块幔子是用来隔开圣所和至圣所的；旧约时代，除了大祭司一年一度在赎罪日进去替众人赎罪之外，任何人都不得进入（参 来 9:7）。「从当中裂为两半」预表主的身体在十字架上裂开，为我们开辟了一条又新又活的路，从此我们得以借着祂坦然进入至圣所，来到神施恩的宝座前，得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助（参 来 10:19；4:16）。
- V47~48「百夫长」是在场负责监督兵丁执行死刑的军官；「这真是个义人」当百夫长看到耶稣断气时独特的反应，就归荣耀与神，并承认耶稣是义人。「捶着胸」表示悲伤、懊悔；他们显然是为了参与这一次的「谋杀」事件，而感到恐惧和后悔莫及。
- V50
51「议事」即「犹太公会成员」。「众人所谋所为，他并没有附从」指他并不赞同公会对主耶稣的判决；「素常盼望神国的人」正如尼哥底母一样，约瑟原是在暗中作主的门徒（参 约 19:3839），因被主在十字架上舍己的爱所摸着，就放胆表明自己的身分（参 V52）。 - V53「安放在石头凿成的坟墓里」这坟墓是从山壁一个岩洞凿成的，原是约瑟为自己预备的（参 太 27:60），在属灵意义上，约瑟也埋葬了他自己；因此本节也应验了《以赛亚书》53:9 下半句的话。
- V54「预备日」犹太人的专有名词，是指逾越节安息日的前一天。
- V56「预备了香料香膏」古时犹太人殡葬的规矩，是用香膏膏死人的身体，并用细麻布加上香料裹上（参 可 16:1）。
叁、讨论与分享（含生活应用）
Q1. 许多妇女为耶稣痛哭，为何主耶稣却要她们为自己和自己的儿女哀哭？（V27~28）
Q2. 「有汁水的树」和「那枯干的树」所表徵的寓意是什么？（V31）
Q3. 主在十字架上受到百姓、官府，以及那和祂同钉的犯人（V39）等三班人的讥诮；他们讥诮祂的要点是什么？主耶稣当时为什么没有行一个神迹救祂自己，以证明祂是犹太人的王？（V35~39）
Q4. 你认为那临死前认罪悔改，并向主祈求的犯人是否已经得救？（V40~42）
Q5. 「殿里的幔子从当中裂为两半」对我们基督徒有什么重大的意义？（V45）