系列问题
施洗约翰的诞生（路 1:56-66）
（路 1:56-59）「马利亚和伊利沙伯同住，约有三个月，就回家去了。伊利沙伯的产期到了，就生了一个儿子。邻里亲族听见主向她大施怜悯，就和她一同欢乐。到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。」
（路 1:60-63）「他母亲说：「不可！要叫他约翰。」他们说：「你亲族中没有叫这名字的。」他们就向他父亲打手势，问他要叫这孩子什么名字。他要了一块写字的板，就写上说：「他的名字是约翰。」他们便都希奇。」
（路 1:64-66）「撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。周围居住的人都惧怕；这一切的事就传遍了犹太的山地。凡听见的人都将这事放在心里，说：「这个孩子将来怎么样呢？」因为有主与他同在。」
Q1. 这一段叙事中，有哪一句话决定了整段经文的性质？
Q2. 施洗约翰出生这件事带给撒迦利亚和伊利沙伯夫妻怎样的喜乐？但除了他们喜乐以外，还有什么人也会喜乐？
Q3. 到了第八日，他们来要给孩子行割礼时，这时关于命名有什么纷争？
Q4. 在1:13节，当天使降临向撒迦利亚显现时，天使说，「你的妻子伊利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。」为什么这件事这么重要？他叫什么名字又有什么不同呢？给他任何名字，他都可以作同样的事工；为什么一定要取名为「约翰（Jehohanan）」？为什么这是一个重要的问题？
Q5. 但是撒迦利亚的亲族中没有叫这名字；所以这些见证人如何向作父亲的撒迦利亚求证？
Q6. 这时发生了怎样的事让大家惊奇？哪一个字说明了这神迹发生的速度？
Q7. 当撒迦利亚恢复说话的能力时，他开始所说的话语是什么？这事件在当地造成怎样的震撼？
Q8. 所以凡听见这件事的人都发出怎样的问题呢？「都将这事放在心里」是什么意思？为什么他们会有这样的问题？「有主与他同在」是什么意思？这里的「他是」指谁？
leader-note：Q4 原文误植为「13节」，已校正为「1:13节」。
撒迦利亚的祝福（Benedict of Zacharias）
（路 1:67-80）被称为「撒迦利亚的祝福（Benedict of Zacharias）」
有福 Blessed 的拉丁文是 benedictus。
它是撒迦利亚对神的赞美：
- 在69节提到大卫
- 在73节提到亚伯拉罕
- 在77节提到罪的赦免
撒迦利亚的救赎之歌（路 1:67-80）
（路 1:67-70）「他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：「主以色列的神是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，（正如主借着从创世以来圣先知的口所说的话。）」
（路 1:71-75）「拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手，向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。」
（路 1:76-79）「孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。」
Q1. 撒迦利亚的赞歌是在怎样的状况下发出的？
Q2. 路加为什么把这首诗歌放在这里？放在这整个施洗约翰诞生叙事的中心？
Q3. 撒迦利亚针对他儿子的诞生所发出的赞歌，提到哪三个非常值得注意的神学论题？或哪三个「约」？
Q4. 这三个「约」分别有怎样的性质？
Q5. 撒迦利亚的赞歌是救赎之歌；在旧约里有没有类似撒迦利亚的这类救赎之歌？
Q6. 在怎样的情况下，人对神的赞美，会成为神对人的启示？这里「说预言」是什么意思？
Q7. 撒迦利亚在他的赞歌里，第一件所说的是什么？
Q8. 主以色列的神是应当称颂的，英文翻译是（Blessed be the Lord God of Israel）；为什么撒迦利亚归祝福于神？
Q9. 「他眷顾他的百姓（He has visited us）」；这是一句旧约圣经的句子。当旧约圣经里说到神的拜访，或是关于神的拜访，一般有怎样的意义？这里的意义是什么？
Q10. 在这个时刻，撒迦利亚看到救赎了没有？
Q11. 69节，「为我们兴起了拯救的角（horn）」，这「拯救的角（horn）」是指谁？为什么他用「角」这种的预表呢？
Q12. 这个「大卫家拯救的角」就把我们带入68-70节所说的大卫之约；这大卫之约是怎么一回事？与施洗约翰的诞生又有什么关系？
Q13. 那么撒迦利亚这首赞美之歌是给谁？
Q14. 这首歌提到「大卫家中」，马利亚与撒迦利亚和伊利沙伯同住三个月，当然撒迦利亚能得知关于她的背景；虽然马利亚已经许配给约瑟，但在这个时刻她尚未正式嫁给约瑟；那么撒迦利亚怎能说马利亚所怀的孩子是「大卫家中」呢？
Q15. 在神借着拿单给大卫的话（撒下 7:12-16），以及这里 69 节的经文中，「约」这个字并没有出现，那我们怎能说这里是说到大卫之约？
- 参考：（撒下 23:5）；（诗 89:30-37）
Q16. 70节进一步的说，这个大卫之约的应许，「正如主借着从创世以来圣先知的口所说的话」；这是指什么？
Q17. 从当时犹太人的角度来看，他们期盼这个大卫之约带给他们什么？
Q18. 71节，「拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手」
Q19. 接下来 72-73 节说；「向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，」这是指什么事？
Q20. 亚伯拉罕之约与大卫之约之间有什么关系？这里两个约所涵盖的范围有什么不同？
Q21. 首先，亚伯拉罕之约是关乎什么事？范围如何？
- 参考：（加 3:6-9）
Q22. 74节说，「叫我们既从仇敌手中被救出来，」这是指怎样的事情？在历史上以色列人有过这样的时期吗？
Q23. 76节，「孩子啊！你要称为至高者的先知」；这至高者是指谁？
Q24. 这个未来先知的婴孩，他的使命是什么？约翰是不是来传讲摩西的律法？
Q25. 撒迦利亚知道，他这儿子的诞生是哪一个旧约应许的实现？
Q26. 施洗约翰将来如何为主预备合用的百姓？
Q27. 77节「叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩（或做：就有救恩的知识）」的救赎是指哪一个救赎？
Q28. 在旧约里面有没有提到关于「罪得赦免」？77节把我们带进哪一件事呢？
Q29. 但这新约有哪一个主要的特点，是旧约中其他几个约所没有的？新约所以会临到，主要是因着什么原因？
Q30. 我们该怎样来理解 78b-79 节「叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。」撒迦利亚为什么选用这个隐喻呢？哪里是「高天」呢？
Q31. 撒迦利亚在 78b 节的这句话是引用旧约圣经的哪一句话呢？他是怎么看他儿子诞生这件事呢？
- （玛 4:2）「必有公义的日头出现，其光线（注：原文作「翅膀」）有医治之能。」
Q32. 这个「清晨的日光」的隐喻，在新约圣经其他的书卷中是否也出现过？
- 参考：（彼后 1:19）；（启 22:16）
Q33. 79节「要照亮坐在黑暗中死荫里的人」；当圣经以哪几个方式来谈论「黑暗」？谈论「光」？
Q34. 这里形容以色列民如同，「坐在黑暗中死荫里的人」；他们的问题是什么？
- 参考：（赛 59:1-2）
Q35. 79节的结尾，「把我们的脚引到平安的路上。」他们已经很久没有和平；那难以捉摸的和平在哪里呢？
- 参考：（赛 59:1-8）；（赛 54:10）
Q36. 总结 77-79 节这简单的三节，我们可以有哪些结论？
Q37. 最后路加如何说了约翰从第 8 天到他开始做事工的生活？