3:7-38
系列问题
真实的悔改（路3:7-18**）**
7约翰对那出来要受他洗的众人说：**“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？
8你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：**‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。‘我告诉你们：神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
9现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。“
10众人问他说：“这样，我们当做甚么呢？“
11约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。“
12又有税吏来要受洗，问他说：**“夫子，我们当做甚么呢？“
13约翰说：“除了例定的数目，不要多取。“
14又有兵丁问他说：“我们当做甚么呢？“约翰说：“不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。“
15百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。
16约翰说：**“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
17他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。“
18约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。
附记：我们需要从这个角度来看（路3:7-17）；它是约翰教导的一些样品，就是约翰每天所传讲的道的性质。
当你只要读这段圣经时，你马上注意到的事情是甚么？约翰用了怎样的言语？没有用哪类的言语？
约翰讲道的核心是甚么？那么他是不是对百姓没有爱，没有怜悯？
关于「悔改」的一些讨论
既然悔改是约翰信息的核心；真正悔改有怎样的性质？
首先来看犹太人对于「悔改」有怎样的看法？
（诗32篇；51篇），（代下7:14），（赛1:16,18），（结18:30-31），（结33:18-19），（赛55:6-7）
那甚么是「悔改」？「悔改」是不是一个理智上的决定？是不是一种良心上的自责？
那甚么是真正的悔改？真正的悔改与真正的信心之间又有甚么关系？
「悔改」一定会表现在哪两个面向？那甚么是真正的「悔改」？真正的悔改与真正的信心之间又有甚么关系？
那么悔改是不是一种人需要做的「功德」？
真正悔改的人会有怎样的态度？会有怎样的一种生活方式？
悔改与赦罪之间有甚么关系？悔改与得新生命又有甚么关系？
（徒5:31），（徒11:18），（提后2:25）
真实的悔改（路3:7-18**）**
3-14节的这段经文里面，约翰给我们六个真正悔改的要素；
主要是从4-6节以赛亚对约翰的预言，定义了那种能够拯救罪人的悔改。但同时，经文也曝露出那些虚假的悔改；或是无法拯救人的悔改。
在7-14节，讲到那些真正悔改的人，会怎样在他们日常生活的行为中表现出来。
首先谈论罪的问题；真正的悔改者对于他个人的罪会有怎样的做法呢？这件事在哪一节经文中提及呢？
（赛40:3-5）
第二，真正的悔改需要承认神的愤怒，这是在哪节经文所谈到的？承认神的愤怒是指甚么？
那么当时的犹太人因着熟悉旧约圣经，对于神的愤怒有怎样的看法？
（玛3-4章）
当我们向另外一个人为基督做见证时若传讲审判，是否就表示我们不爱罪人？是否是因为我们想要定罪人的罪？
约翰使用哪样非常图像性的用词？他说了哪样非常严厉的话语？
那么「”毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？」这句话是甚么意思？
当约翰在「谁指示你们」中使用现在不完全时态，他间接的指出甚么意思？
第8节约翰说，「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」这主要是针对哪样的事情？真正悔改的人需要对于宗教的仪式（包括洗礼），有甚么正确的看法？不该有怎样的态度？
8节继续说，「不要自己心里说：’有亚伯拉罕为我们的祖宗。」这是甚么样的心态，哪一种态度是真正悔改的人不该有的？
接着约翰用了这句话；「’我告诉你们：神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。」这句话是甚么意思？
参考：（赛51:1-2）
从第8节我们怎么看出，真正的悔改者所需要显示的灵性转变？
为什么真实的悔改需要以行为的果实，在灵性上显露出来？当时的犹太人能否接受这样的说法？
参考（赛1:16-18），（代下7:14），（结36:25-27）
接着第9节，「现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里.”」这是一个怎样的警告？是针对整个以色列民族？或是针对个人？
接下来10节，这只是简短的对话；「众人问他说：”这样，我们当做甚么呢？”」群众疑问；你要悔改的果实，这样我们当做甚么呢？神要看到甚么呢？
这些是非常卑微，非常琐碎的事情；难道这就是公义的果实吗？
（利19:18）
然后另外来了哪一群人，路加使用他们来做为这要点的例证？
接下来的第三组人是怎样的人？
这些兵丁最有可能是哪种兵丁？罗马兵？约翰要他们怎么做？
所以约翰借着这些指出，那些握有权柄的人，不管你是员警，法官或官员，需要有怎样的心态？
根据这里的经文，我们如何来反省自己是否有真正的悔改？
除了真正的悔改，约翰还讲了一件最重要的事是哪一件？
再一次复习一下，从这里的经文看到，约翰对于真正悔改者，标志了哪六个特征？
那么约翰怎样形容那位即将来临，真正的弥赛亚？
从这一段经文约翰指出，他与弥赛亚有甚么本质上的不同？
在16节，约翰说，「但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。」当约翰说到配或不配，他是指怎样的观念？
为什么约翰所说的，「圣灵与火给你们施洗」是属于超自然的？
犹太人怎么把圣灵和赐予圣灵与神连系在一起？
（结36:25-27）
- 当时的犹太人听到火焰与弥赛亚联系在一起时，他们会想到旧约的那些经文？
（赛29:6），（结38:22），（摩7:4）等
从17节来看，约翰的洗礼是怎样的事工？他的事工与弥赛亚的事工有甚么不同？
17节所用的图像实例是不是旧约圣经中没有，一个新的图像实例呢？
17节的这个动词，「扬净」，在希腊文有没有甚么特别的意义？
17节使用这有趣的话语；「不灭的火」；这里使用不灭的火，是一个类比？或是实质？这句话有甚么重要的意义？
施洗约翰的事迹（路3:18-20**）**
18约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。**
19只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；**
20又另外添了一件，就是把约翰收在监里。**
在18-20节，路加用哪一句话来概括约翰的事工？然后如何描述后来约翰所遭遇的情形？
路加有没有意图在这里，根据时间年代顺序，列表所发生的事件？
接下来的路加福音，约翰还有没有再被提及？当他被提及时目的是甚么？
约翰的事工总共持续多久？他的事工与耶稣的事工重叠了大概多久？怎样来总结他的事工？
当我们看这3节时，我们可以选出哪几个非常简单的字，来帮我们揭开这个故事？
传道（preaching），
个别的（personalizing），
和逼迫（persecution）
从7-17节到18-20节之间大概隔多久？
但是路加并不打算在约翰被下到监牢时，就把他的故事结束；路加提到约翰是为甚么原因而被下到监牢？
这位分封的王希律是哪一位？
为什么约翰会责备这位分封的王希律？
路加特别提到希律的一个罪；哪一件事？
这位希律在所有的罪恶中又另外添了哪一件事？
斥责东方专制的独裁者是非常危险的事，这在今天仍然是如此；那么约翰为什么敢针对个人这样做呢？
施洗约翰的结局（太14:1-12），（可6:18-29）
神对弥赛亚的见证（路3:21-22**）**
21众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，**
22圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：**“你是我的爱子，我喜悦你。
在21-22节，耶稣受洗时发生甚么事情？路加主要强调甚么？
在耶稣来接受约翰洗礼之前，他们两人是否曾有任何的互动？彼此是否认识？
所以22节这个天上来的宣告有怎样的意义？
这两节的主句（main clause）是哪一句？
路加有没有给我们耶稣受洗的细节？路加想强调甚么？
福音书中关于耶稣洗礼的记载（太3:13-17），（可1:9-11），（路3:21-22），（约1:29-33）
有哪一件有趣的事情，在四个关于洗礼的纪录里，只有在（路3:21）提到它呢？这件是有甚么意义？
22节，「圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子（in bodily form like a dove）；」这是说甚么呢？是指是形状＂或是指降下的动作？为什么圣灵需要以看得见的方式来降在耶稣的身上呢？
弥赛亚的皇家根源（路3:23-38**）**
路加的家谱更有几个名字？马太的家谱有几个名字？
是不是所有直系祖先的名字都被包括在这家谱中？
路加家谱的77个名字中有没有女性的名字？为什么？
但马太在他的家谱中放进了哪几个女人的名字？这些女人有甚么特色？
在马太写家谱时，向犹太人说了这些妇女的名字；两位妓女，一个犯奸淫者，一位外邦人；马太这样做是为什么目的呢？
当我们读整本新约圣经，我们有没有找到，任何人曾经宣称耶稣不是大卫的子孙呢？
家谱一开始如何的介绍耶稣？
那么甚么时刻才算耶稣开始公开的事工？
为什么是30岁？对于犹太人，三十岁这个年纪有甚么意义？
路加怎么在23节，把耶稣与约瑟联系在一起？
为什么这样的事情发生呢？为什么路加，假如他想要给一个精确的家谱，他所使用的词与应该是从头到尾都一致的；然而除了约瑟和希里以外，却在每一个其他的例子中都没有使用儿子呢？为什么路加要那样做呢？