前四章复习

本课程根据历史背景（historical context）、文意脉络（literary context）和经文内容（content），以及福音书的横向与纵向思考，使用问题引领的方式，来与大家一起，根据经文段落学习如何更深入了解路加福音。

释经原则

释经原则决定了我们对经文的解释，有一些基本的原则：

1. 圣经经文的「原意」是控制释经唯一适当的标准；而「原意」是指作者或当时教训的人的意思，而不是你认为经文的意思。

2. 一段经文现在的意义不可能是它原来所没有的意义。

3. 解释圣经之目的不在求见解的独特；不是想努力发现从未为人看见的「亮光」；是要按着正意来分解真理的道，如同保罗在（提后 2:15）对提摩太的劝勉：「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」

情境（context）和内容（content）

• 与情境（context）有关的问题： 历史背景（historical context）与文意脉络（literary context）

• 与内容（content）有关的问题

• 历史背景（historical context）： 福音书的解经，需要根据耶稣的历史背景和作者的历史背景两方面来思想。

耶稣的历史背景

耶稣的教导中用了许多的：警句（epigram）、箴言（proverb）、类比（analogy）、明喻（similitude）、隐喻（metaphor）、反讽（irony）、自明之理（axiom）和真正的比喻（true parable）。

比喻的层面（By Kenneth Bailey）

• 故事的层面（Entertaining story）
• 比喻的道德规范层面（Ethics; Ethical example）
• 天国的层面（Revelation of the secrets of the kingdom; theology）
• 基督论的层面

看一个比喻的角度

• 比喻完整的经文范围（与这比喻相关，上下文的教训和事件）
• 讲比喻的时间
• 为什么讲这比喻？主要的对象是谁？
• 讲比喻时有怎样的场景
• 比喻所针对的是哪一个问题？
• 比喻的故事层面
• 比喻的道德规范层面
• 比喻的关联点、重点及要点
• 比喻的天国层面
• 比喻基督论的层面
• 比喻回答了什么问题？讲了什么教训？

解经原则

• 比喻之解经： 找出场景，关联点，并确认听众，以及听众会如何看这个故事，和所针对的问题。
• 福音书是以独立单元的耶稣事迹和言论所形成的经文段落（pericopes）的形式传下来；经文段落中的故事只是为最终的教导而被记录下来。

宣告故事（Pronouncement Stories）

由于故事叙述本身只是为最终的教导而存在，这是我们时常发现同一句话或教导在四部福音书里有不同背景的原因之一。福音书中主题相似的话或相同的内容，时常根据主题而归并在一起，也是由于这个原因。

• 福音书作者的历史背景
• 文意脉络（literary context）
• 福音书横向思考与纵向思考
• 横向思考需要避免的一些陷阱
• 纵向思考： 研读福音书的叙事或教导时，应该试着了解两种历史背景：耶稣的历史背景和福音书作者的历史背景。

路加福音鸟瞰

• 路加写了新约圣经的 1/3，保罗写另外的 1/3，所以保罗和路加一起写了新约圣经的 2/3。
• （路 1:3）中的「按着次序（in consecutive order）」或是如新版 King James 所说，「in an orderly account」。
• 一般而言，路加是按照时间的顺序写路加福音。
• 但路加并不是严格地遵守时间顺序；有些时候为要强调一些神学的要点，他会以主题的方式来收集一些材料。
• 「按着次序」：指按着逻辑的次序；并不一定是按着年代的顺序。
• 路加福音神学的最中心教义是十字架。
• （路 1:1-4）序言，接着从（路 1:5-4:13）是关乎弥赛亚的认证；接着一直到（路 9:50）是耶稣在加利利地区的事工。
• 从（路 9:51）到（路 19 章）的这十章，是走向十字架的路上。
• （路 19 章）耶稣抵达耶路撒冷，一直到 23 章；所有都是关乎十字架。我们可以说，从 9 章到 23 章都是十字架。
• 主要的经文（路 19:10）「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」
• 路加福音是福音书中唯一一本提到称义的教义的：（路 18:9-14）一位有罪的税吏到圣殿祷告的比喻。
• 关键的经文在两个地方：（路 18:13）中的「开恩（Hilaskōtimoi）」以及耶稣在（路 18:14）所说的「这人回家去比那人倒算为义了」的「算为义（dikaioō）」。（注：原文希腊文拼法参考原文）

（路 1-2 章）五首赞美之歌

• （路 1:42-45）伊利沙伯的赞歌
• （路 1:46-55）马利亚的赞歌
• （路 1:67-79）撒迦利亚的赞歌
• （路 2:14）天使的赞歌
• （路 2:29-32）西面的赞歌

所有这些都围绕着马利亚奇妙的怀孕及生下弥赛亚的赞美诗歌。

（路 1-4 章）鸟瞰

• （路 2:39）「就回加利利」，也许生活了几个月；中间有一段逃到埃及的时间，也许有一、两年，然后「到自己的城拿撒勒去了。」
• （路 2:40）说：「孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。」这一节概括了耶稣 12 年的生活。
• 42 节说：「当他十二岁的时候，」所以 40 节包括了从一、两岁到 12 岁这段时间。这 12 年，耶稣以婴孩、小小孩、小孩的方式生活。
• 12 岁是犹太人所谓的成年的年龄；这 12 年被 40 节所概括。
• 41-51 节所谈到一件当耶稣 12 岁时发生的事件。
• 当耶稣 12 岁时，他在属灵上已经成熟；他掌握了自己是谁；他了解了神的智慧，以及这智慧如何应用在神差遣他来世上的目的。
• 在耶稣的前 30 年中，他曾经讲过并被纪录下来的唯一一句话是在（路 2:49）。
• 在这个时刻，耶稣完全了解他来做为神的羔羊、最后的牺牲的意义。
• 这是路加确认耶稣身分的见证，这也是耶稣指认他自己的时刻；不只是向我们，更是向约瑟和马利亚，因为他们也需要知道谁真正掌管他的生命。

为耶稣预备舞台（路 3:1-22）

• 这位超过四百年以来的第一位先知、旧约圣经最后一位先知约翰，他有两个使命： 一、预备百姓来迎接弥赛亚； 二、把弥赛亚介绍给百姓。
• （路 1:16-17）「他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。」
• 约翰所传讲的的信息中有三个元素：罪的赦免、悔改、洗礼；所以悔改是得到救赎所必须的。

神对弥赛亚的见证（路 3:21-22）

弥赛亚的皇家根源（路 3:23-38）

• 路加的家谱有 77 个名字；11 组 7 个人的名字，原文中只有两个「儿子」；马太有 42 个名字，3 组 14 个人的名字。
• 路加福音的前三章，有天使的见证、撒迦利亚和伊利沙伯的见证、马利亚和约瑟确认的见证、以及西面和亚拿的见证；也有天使向牧羊人的见证；在耶稣洗礼时，从神自己来的见证。
• 接着在（路 3 章）借着马利亚的家谱，确认耶稣有大卫皇家的血缘。

弥赛亚的试探（路 4:1-13）：参考（太 4:1-11）、（可 1:12-13）

• 耶稣生命的每一个时期都受到试探，但所有的试探都停留在外面的；如同（约 14:30）所说的「他在我里面是毫无所有」。
• 魔鬼对耶稣的试探，特别是针对与耶稣独特的人性，和他的事工有关。
• 比对亚当，魔鬼以亚当所缺少但是他想要的东西来试探亚当：（创 3:5）「如神能知善恶。」
• 对耶稣，魔鬼却是以耶稣放弃的东西来试探耶稣；他所放弃的创造能力、所放弃的君王身分、所放弃的神儿子的权利。

耶稣在加利利的事工（路 4:14-9:51）；（太 14:13-18:53）；（可 6:31-9:50）

• （路 4:14-15）描述了耶稣加利利的事工，以及他如何做他的事工。
• 基本上耶稣只有两个地方可以做事工；北边，基本上是加利利地区，以及南边被称为犹大的地区。
• 耶稣在加利利的事工持续了约一年上下：（路 4:14-9:50）
• （路 8:1）「过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，」这节定义了耶稣在加利利事工的性质。
• （路 9:51）耶稣定睛面向耶路撒冷，开始他往耶路撒冷的旅程。
• 耶稣在（路 4:14）加利利事工的开始，与（路 4:13）他受试探之间，耶稣还有不到一年在犹大地的事工；有些人称这为耶稣第一次的犹大事工，记载在（约 1-4 章）。
• 事实上，（太 4:12）「耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；」及（可 1:14）「约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，」都告诉我们，直到施洗约翰被下到监牢时，耶稣甚至没有回到加利利来开始他在加利利的事工。
• 路加确实也在（路 3:19-20）提及约翰被下到监牢，但路加不是按照时间顺序来纪录。
• 所以当路加从试探直接跳到加利利的事工，在这两者之间发生了许多事。
• （路 4:16-30）所记载的拿撒勒会堂的事件，是耶稣第一次拜访拿撒勒会堂时所发生的事件；而（太 13:53-58）以及（可 6:1-6）给我们耶稣在他加利利事工结束时，拜访拿撒勒会堂的纪录。
• 在所有路加能选用的事件，圣灵感动路加特别选择这个在拿撒勒的事件，来做为他讨论耶稣事工的启动点。
• 因为耶稣在这个特定事件所说的话，会指认他是弥赛亚，并完美地定义了他的事工。
• 这事件不是按照时间的次序，不是在被魔鬼试探之后接着发生的事情；它几乎是一年之久以后。
• 路加要让这事件成为第一个纪录，因为它用绝对清晰和有力的用语，阐明了耶稣的身份和使命。