系列问题
如何避免假冒为善的永恒灾难（路加福音 12:1-7）
这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说："你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。我的朋友，我对你们说：那杀身体以后不能再做甚么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他。五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记；就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！"
Q1. 耶稣在十二章开始的这篇讲道一直到哪里才结束？中间有哪几处被人打断？
Q2. 如果我们要为这篇讲道定调：它是关乎甚么的讲道？
Q3. 这篇讲道的场景如何？（路加福音十二章一节）的「这时」是哪一个时刻？
Q4. 这一篇讲道是对谁讲？
Q5. 一开始（路加福音十二章一节），"你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。"这个「酵」的观念是甚么？耶稣要他们防备甚么？
Q6. 甚么是「假冒为善」？它主要与哪个领域有关？
Q7. 一个人如何避免假冒为善所带来的永恒灾难呢？耶稣在二节到十二节，告诉我们哪三件必须的事情，必要的责任呢？
Q8. 这里说，人想要逃脱地狱，第一个他需要做的是敬畏神；耶稣的这个论述与假冒为善如何联系在一起？
Q9. 这里说到，我们需要敬畏神的第一个原因是甚么？这个原因是不是也曾经在旧约圣经中提及？
Q10. 三节，「暗中」对比「明处」；这里所说「在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。」有怎样的历史背景？
Q11. 如果「在明处被人听见」这样的事在今生没有发生，那么将来审判的时候会有怎样的情形呢？这样的事给我们怎样的警戒呢？
Q12. 第四节中「杀身体」的是谁？这句话是甚么意思？第五节「那杀了以后又有权柄丢在地狱里的」「他」是谁？那么我们需要惧怕神的第二原因是甚么？
Q13. 那么圣经里有没有说到，我们需要惧怕撒旦呢？我们对撒旦该有怎样的态度呢？
Q14. 现代有许多人并不相信地狱，这段经文的对比，会对他们的想法造成大骚乱；这段经文的「对比」，教导我们怎样的事情呢？
Q15. 当时的犹太人对「地狱」有怎样的观念呢？
Q16. 第六至七节所说的是甚么意思？这里的重点是甚么？第三个我们需要惧怕神的原因是甚么呢？
Q17. 接着七节：「不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！」这句话如何把信息转接调正面？
Q18. 接着下来的问题是：那么我们该做甚么？我们如何尊敬神呢？
Q19. 八节「凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他」；这里的「认 (homolegese:confess)」是甚么意思？这句话是甚么意思呢？
Q20. 那么我们如何做到八节所说的，用我们的口和生活来认耶稣呢？
Q21. 那么「人子在神的使者面前也必认他」；这是一幅怎样的图像呢？
Q22. 八节的反面，九节，「在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。」是怎样的情景？
Q23. 第十节很明显是谈论圣灵；（约翰一书四章一节）"亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，"我们该如何辨明「一切的灵」？「总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」我们怎么试验灵呢？
Q24. 若有一个人说，他有从神来的信息；倘若他的信息不是从神或圣灵来的真理，那么有几种的可能性？
Q25. （路加福音十二章十节上）「凡说话干犯人子的，还可得赦免；」这句话是甚么意思？
Q26. 十节下，「惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。」到底亵渎圣灵是甚么意思呢？十节的这一段经文整体来看是甚么意思？
Q27. 为什么亵渎圣灵的人，今世、来世总不得赦免呢？
Q28. 对于那些尊崇圣灵的人，这里有哪一个奇妙的应许？它有怎样的意涵呢？
愚蠢的富人（路加福音 12:13-21）
众人中有一个人对耶稣说："夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。"耶稣说："你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？"于是对众人说："你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。"就用比喻对他们说："有一个财主田产丰盛，自己心里思想说：'我的出产没有地方收藏，怎么办呢？'又说：'我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！'神却对他说：'无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？'凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。"
Q29. 一至二十一节这一段经文有哪两个「防备、谨慎 (Beware)」？耶稣警告人要防备哪两件事情？
Q30. 这两个定罪的力量分别属于哪两个领域？与罪有怎样的关系？
Q31. 这两者之间有甚么关系？
Q32. 那么这一整段的经文最重要的结论是甚么？根本的问题是甚么？
Q33. 十三节："众人中有一个人对耶稣说：'夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。'"我们会问，这个问题为什么在这里从经文中跳出来？这段经文的文脉是甚么呢？这里的背景如何？
Q34. 耶稣如何回答他呢？接下来耶稣对谁说了十五至二十一节的这个比喻呢？
Q35. 为什么我们需要「谨慎自守，免去一切的贪心」呢？难道有钱是一种罪恶吗？
Q36. 十五节耶稣继续说，「因为人的生命不在乎家道丰富」；这句话是甚么意思？
Q37. 接着耶稣用一个比喻来教训众人；「比喻 (parabole)」这个字是甚么意思？
Q38. 这个故事一开始，耶稣说，「有一个财主田产丰盛」；田产丰盛是好事或坏事？故事有没有说到这财主有甚么不义的行为？
Q39. 当这财主有一个巨大的收成时，他第一个想到的是甚么？
Q40. 这个财主所问的问题是不是合理？
Q41. 这时这财主想到有他哪几个可能的选择？在十八至十九节中，他说了几次的「我」？
Q42. 这财主所想到的选择，反映出物质主义者有怎样心态的见识呢？这里的图像问题在哪里呢？
Q43. 十九节：「然后要对我的灵魂说」；这句话如何反应出这个人是多么的物质主义者？
Q44. 当耶稣说这故事时，我们尝试的想；到底当时问问题的那个人，不知道他心里在想些甚么？
Q45. 那么故事的主角的问题在哪里？他忘记了哪些事情？
Q46. 接着发生了哪一件突发的事情？物质主义者最大的梦魇是甚么？
Q47. 那么这个比喻的应用是甚么呢？
没有忧虑的生活（路加福音 12:22-34；参马太福音 6:19-34）
耶稣又对门徒说："所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚么，为身体忧虑穿甚么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想，乌鸦也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活牠。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能做，为甚么还忧虑其余的事呢？你想，百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！你们不要求吃甚么，喝甚么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的赒济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。"
Q48. 耶稣在二十二至二十三节是对谁说？这句话是甚么意思？耶稣想要强调哪一件事？
Q49. 二十四节，「你想，乌鸦也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活牠。你们比飞鸟是何等地贵重呢！」耶稣选用鸟来作例证，他想强调哪一个原则？
Q50. 前面这两个例证的论点是甚么呢？
Q51. 二十五节「你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？」这个例证想强调甚么论点？「使身量多加一肘」是甚么的隐喻？
Q52. 那么我们该怎么做？
Q53. 只可能有两个方面能让我们忧虑；不是属物质方面，就是属灵方面；二十七至三十二节中，哪一件是属物质？哪一件是属灵的？
Q54. 那么信徒会忧虑根本的原因是甚么？
Q55. 耶稣在二十七节使用「百合花」来做例证，为了要强调甚么？二十七至二十八节是为了强调哪一个论点？
Q56. 在这里耶稣是说到他们没有信心？还是说到他们的「小信」？他们在甚么事情上是小信的人？
Q57. 接着在三十节，耶稣带进哪一个要素？耶稣这样的使用有甚么重大的意义？
Q58. 这些世界的国度人努力奋斗，要寻求是甚么？对比于他们，我们有怎样的应许？
Q59. 我们如何能确定得到所有天父要给我们的呢？
Q60. 甚么是「先求神的国和神的义」？
Q61. 三十二节这句话是甚么意思？神「乐意」，神乐意甚么呢？甚么是把国赐给我们？
Q62. 三十二节「你们这小群，不要惧怕」，这句话指出我们怎样的光景？
Q63. 接下来这句话，三十三至三十四节：「你们要变卖所有的赒济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。」这句话听起来不太对；我们该怎样来理解它？耶稣只在这里有这样的教导？还是耶稣教导的一个模式？
Q64. 为什们耶稣总是这样说？难道我们不是因着恩典的信实，借着对主耶稣基督的信心而得救吗？
Q65. 从这样的意义，我们对三十四节该有怎样的理解？三十四节如何总结耶稣在这一段经文的教导？