背景
耶稣被公会审讯时，承认祂是「上帝的儿子」。公会的犹太人抓着这句话为把柄，将耶稣带到罗马巡抚那里，指控祂犯了颠覆国家的罪。犹太人并不是要在他们的公会中定耶稣的罪，他们计划借着罗马巡抚的手杀害耶稣。但这一切却应验了耶稣的预言：「看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人……」（路 18:31-32）。
本课内容丰富，若时间不允许查考讨论所有的讨论问题，请务必讨论《重要讨论题》。
引题（引发思考本课主题）：你被无故冤枉过吗？你当时怎么反应的？为自己委屈辩解吗？
查经分段
- 受彼拉多初审、受希律审问（23:1-12）
- 受彼拉多再审后定案（23:13-25）
- 往骷髅地（23:26-32）
- 被钉十字架（23:33-43）
- 受死、埋葬（23:44-56）
读经：默读整章以取得整体概念（3分钟）。
一、受彼拉多初审、受希律审问（23:1-12）
读经：1 众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，2 就告他说：「我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督，是王。」3 彼拉多问耶稣说：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「你说的是。」4 彼拉多对祭司长和众人说：「我查不出这人有什么罪来。」5 但他们越发极力地说：「他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。」6 彼拉多一听见，就问：「这人是加利利人吗？」7 既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。8 希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹。9 于是问他许多话，耶稣却一言不答。10 祭司长和文士都站着，极力地告他。11 希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。12 从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
观察：问组员看到些什么引起注意、特别醒目的地方？（1分钟）
解释：
- 众人到彼拉多前，告了耶稣哪些罪状？（23:2）
- 诱惑国民；
- 禁止纳税给该撒；
- 说自己是基督，是王。 这三点指控旨在将耶稣定为政治上的叛乱者，以激怒罗马巡抚彼拉多。
- 当耶稣回答彼拉多问祂是否是犹太人的王时，与（22:70）耶稣回答公会祭司长和文士的话，有什么相似处？（23:3）请参考约 18:36，讨论为什么彼拉多说：「我查不出这人有什么罪来」（23:4）。
（22:70）耶稣回答：「你们所说的是。」（23:3）耶稣也回答：「你说的是。」二者都委婉地承认了祂的身分，但不是以控告者所理解的政治叛乱者的身分。
彼拉多之所以认为耶稣无罪，是因为他意识到耶稣并不是要在地上建立一个政治王国，对罗马政权并不构成实质威胁。正如《约翰福音》18:36 所言，耶稣的国不属这世界。
- 《重要讨论题》彼拉多把耶稣交给希律，希律问他许多话，耶稣却一言不答。这应验了以赛亚书 53 章中什么预言？（23:9）请先参考彼前 2:20-23，讨论：「耶稣却一言不答」对我们有什么意义？
（赛 53:7）：祂被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
意义在于：
- 我们蒙召是为了跟随基督的脚踪行。当我们因行善受苦时，应当学习耶稣的榜样，不报复、不咒诅，而是将自己交托给那按公义审判人的主。
- 耶稣的沉默不是无能，而是顺服上帝救赎计划的表现。对于基督徒而言，这教导我们在面对误解或冤屈时，不应出于血气争辩，而应有属灵的定力与对神的完全信靠。
归纳（2分钟）与应用（3分钟）：问组员在这几段经文中，可以综合出哪几个重点？这些重点与生活有什么关系？如何应用？
二、受彼拉多再审后定案（23:13-25）
读经：13 彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓，14 就对他们说：「你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来；15 就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。16 故此，我要责打他，把他释放了。」（有古卷在此有：17 每逢这节期，巡抚必须释放一个囚犯给他们。）18 众人却一齐喊着说：「除掉这个人！释放巴拉巴给我们！」19 这巴拉巴是因在城里作乱杀人，下在监里的。20 彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。21 无奈他们喊着说：「钉他十字架！钉他十字架！」22 彼拉多第三次对他们说：「为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死罪来。所以，我要责打他，把他释放了。」23 他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。24 彼拉多这才照他们所求的定案，25 把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
观察：问组员看到些什么引起注意、特别醒目的地方？（1分钟）
解释：
- 在哪些经文里提到彼拉多查不出耶稣有什么罪？（23:4, 14, 22）
23:4：「我查不出这人有什么罪来。」 23:14：「并没有查出他什么罪来。」 23:22：「我并没有查出他什么该死罪来。」 彼拉多反复确认耶稣的无辜，强调了耶稣是被冤枉的义人。
- 《重要讨论题》那么，到底是谁应该承担杀害耶稣的罪呢？（23:23-25）
虽然彼拉多判决、群众催逼，但从神学角度看，世人的罪（全人类）都应承担杀害耶稣的罪。正如彼得在《使徒行传》3:12-15 所言，当时的百姓弃绝了圣洁公义者，求释放凶手，杀了生命的主。耶稣的死不仅是特定历史人物的选择，也是世人背弃神的罪导致的结果。
归纳（2分钟）与应用（3分钟）：问组员在这几段经文中，可以综合出哪几个重点？这些重点与生活有什么关系？如何应用？
三、往骷髅地（23:26-32）
读经：26 带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。27 有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女；妇女们为他号啕痛哭。28 耶稣转身对他们说：「耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己儿女哭。29 因为日子要到，人必说：『不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩，有福了！』30 那时，人要向大山说：『倒在我们身上！』向小山说：『遮盖我们！』31 这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？」32 又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。
观察：问组员看到些什么引起注意、特别醒目的地方？（1分钟）
解释：
- 《重要讨论题》为什么兵丁要找一个人来替耶稣背十字架？经文记载着「叫他背着跟随耶稣」，是否在前面有类似的经文？（9:23）
因为耶稣整夜受审、凌辱、鞭打，身体极度虚弱，无法再独自背负沉重的十字架。
「叫他背着跟随耶稣」呼应了耶稣对门徒的呼召：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」（9:23）。西门虽然是被强迫的，却象征了所有真正跟随耶稣、背负十字架的门徒。
- 耶稣对那些痛哭的妇女所说的是什么意思？（23:28-32）
- 「不要为我哭，当为自己和自己儿女哭」：耶稣预言了耶路撒冷即将面临的悲惨毁灭（主后 70 年），那是比祂个人的苦难更可怕的审判。
- 「日子要到」：指上帝审判耶路撒冷的日子。
- 「不生育的……有福了」：因为在战乱与围城中，有儿女的母亲将面临更惨痛的丧子之痛与饥荒。
- 「向大山说：倒在我们身上」：形容审判降临时，人痛苦到宁愿求死。
- 「有汁水的树」与「枯干的树」：耶稣是青绿的树（无罪的），尚且受到如此对待；当耶路撒冷这棵「枯干的树」（背叛神的）面临神的审判时，其结局将更加悲惨。
归纳（2分钟）与应用（3分钟）：问组员在这几段经文中，可以综合出哪几个重点？这些重点与生活有什么关系？如何应用？
（最后，分享这星期的代祷事项并结束祷告）
四、被钉十字架（23:33-43）
读经：33 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。34 当下耶稣说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」兵丁就拈阄分祂的衣服。35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑祂，说：「祂救了别人；祂若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！」36 兵丁也戏弄祂，上前拿醋送给祂喝，37 说：「你若是犹太人的王，可以救自己吧！」38 在耶稣以上有一个牌子（有古卷在此有：用希腊、罗马、希伯来文字）写着：这是犹太人的王。39 那同钉的两个犯人有一个讥诮祂，说：「你不是基督吗？可以救自己和我们吧！」40 那一个就应声责备他，说：「你既是一样受刑，还不怕神吗？41 我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。」42 就说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！」43 耶稣对他说：「我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。」
观察：问组员看到些什么引起注意、特别醒目的地方？（1分钟）
解释：
- 《重要讨论题》两个一起被钉十字架的犯人，他们的态度和行为有什么不同？结果有什么不同？（23:39-43）
第一个犯人：讥诮耶稣，不认祂是基督，表现出亵渎与毁谤，最终没有得救。
第二个犯人：责备同伴，承认自己受刑是罪有应得，承认耶稣是无罪的义人，并请求耶稣「记念」他（即求怜恤与拯救）。他表现出悔改与对耶稣神性的承认。
结果：第二个犯人得到了耶稣「今日你要同我在乐园里了」的宝贵应许，这是信靠得救的明证。
- 「今日你要同我在乐园里了」是什么意思？（23:43）
「乐园」象征神圣洁的同在。耶稣告诉犯人，他的罪因着对主的信靠已被赦免，死后他将脱离苦难，即刻进入神的同在与安息。这表明救恩是因着信，即使在生命的最后一刻，只要转向基督，神都接纳。
归纳（2分钟）与应用（3分钟）：问组员在这几段经文中，可以综合出哪几个重点？这些重点与生活有什么关系？如何应用？
五、受死、埋葬（23:44-56）
读经：44 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45 日头变黑了；殿里的幔子从当中裂为两半。46 耶稣大声喊着说：「父啊！我将我的灵魂交在你手里。」说了这话，气就断了。47 百夫长看见所成的事，就归荣耀与神，说：「这真是个义人！」48 聚集观看的众人见了这所成的事，都捶着胸回去了。49 还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着祂来的妇女们，都远远的站着看这些事。50 有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义；51 众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太、亚利马太城里素常盼望神国的人。52 这人去见彼拉多，求耶稣的身体，53 就取下来，用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里；那里头从来没有葬过人。54 那日是预备日，安息日也快到了。55 那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和祂的身体怎样安放。56 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。
观察：问组员看到些什么引起注意、特别醒目的地方？（1分钟）
解释：
- 《重要讨论题》「殿里的幔子从当中裂为两半」是什么意思？（23:45）
「殿里的幔子」是圣殿中隔开「圣所」与「至圣所」的屏障，代表罪人无法直接亲近神。幔子裂开，象征着耶稣通过祂在十字架上的牺牲（祂的身体），为我们开辟了一条又新又活的路。如今，人可以借着耶稣基督，坦然无惧地直接来到神的面前（参来 10:19-20）。
- 耶稣死后被安葬的细节记载得相当详细，为什么四福音书都记载得这么详细？（23:50-56）
- 历史证明：详细的安葬记录为耶稣的「死」提供了无可辩驳的证据，这是祂后来「复活」的前提。没有真实的死亡与安葬，就无法验证真实的复活。
- 见证人：妇女们和约瑟的观察，确保了耶稣被放在哪里，这也使得她们后来发现「空坟墓」时，能成为确凿的见证人。
- 表明救恩的真实性：神用具体、客观的历史细节，让人确信福音的真实性。
归纳（2分钟）与应用（3分钟）：问组员在这几段经文中，可以综合出哪几个重点？这些重点与生活有什么关系？如何应用？
（最后，分享这星期的代祷事项并结束祷告）