钱为何物？耶稣的门徒训练从价值观的改变开始，延伸进入实际的生活。在耶稣对门徒的教导中频频出现关于金钱的使用，因为「你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里」。门徒如何使用金钱，反映了他们真实的属灵生命。
耶稣使用了一个相当难以理解的比喻，来教导门徒如何使用金钱。在这里出现了一个精明的管家：管家所以得到主人的称赞，不是因为他的行为，而是因为他懂得为自己短暂的将来预作准备；门徒应该学习这个管家未雨绸缪的机智，就是在世界上的时候善用钱财，活出耶稣的教导，那么，他们将来必定住在永存的帐幕中；在钱财和上帝之间，门徒只能选择一个主人（16:113）。耶稣的金钱观受到了法利赛人的嘲笑，耶稣在对他们的责备中宣告：天国已经来到！天国的福音带来新的价值观。在耶稣的教导中，律法被完全地启示出来，天国要求人活出律法的真义（16:1418）。最后，耶稣以一个财主和拉撒路的比喻，警告不知怜悯穷人的富人：漠视先知关顾穷人的教导是很可怕的一件事。在这个命运逆转的比喻中，贫苦无依却依靠神的穷人将来可在天上享受神的祝福，奢华自私的富人死后的结局则是永远的痛苦（16:19~31）。
天国的子民被要求的是全人的更新，从价值观的改变进入到生活方式的改变。耶稣的比喻不只是教导，也是呼召；祂要求凡自称为祂的门徒的人行出上帝的旨意，在钱财上慷慨待人，尤其重要的是帮助有缺乏的人。
路 16:1~13 耶稣以一个管家的比喻教导门徒要善用钱财
一、 耶稣这个比喻是对谁说的？比喻中的管家为什么会被主人赶走？他在面临失业时有什么想法？结果他做了什么？你对这个管家有什么看法？
二、 你认为这个比喻最令人难解的地方在哪里？不义的管家被主人称赞的原因是什么？
三、 根据 v.8b~9，耶稣使用这个比喻要教导门徒的重点是什么？谁是「今世之子」？谁是「光明之子」？「光明之子」应该如何为自己的将来打算？
四、 v.10 耶稣教导门徒如何去评价一个人的忠心？v.1112 是什么意思？v.1012 耶稣教导的重点是什么？
五、 v.13 耶稣呼吁门徒在世界上必须做出什么选择？为什么不能同时选择上帝和金钱？如果人选择服事上帝，以上帝管家的角色去处理金钱，他对金钱会有什么不一样的看法？
六、 上帝希望我们如何管理祂交托给我们的财富（参路 12:3334，弗 4:28，林前 4:2，提前 6:1719）？
注：
- 比喻中管家的行为有两种主要的解释：（1）管家为了替自己留一条后路而减免了欠债人的欠款，是一种不诚实的做法，这个管家始终是不义的。（2）第一世纪犹太社会中，按照一般借贷的惯例，欠单上的欠款可以包括利息和佣金，其实管家所减免的是自己的佣金，这样的行为是合法的。
- v.8 耶稣并不是称赞这个管家的行为，而是以管家（「今世之子」）懂得为自己的将来预备做例子，来教导门徒（「光明之子」）也应该为自己的将来做准备。「不义的管家」被描述为「今世之子」，「不义的钱财」即是指「今世的钱财」。
- v.9「结交朋友」有象征性的意义，可指赒济穷人，此处也有讨上帝喜悦的意思。
- v.11「不义的钱财」指的是世上的财物，「真实的钱财」是指未来在天国中服事属灵的祝福。人若不能忠心管理世上的财物，谁还敢把那具有更大价值的事物交托他管理？
- v.12 若平行于 v.11，则「别人的东西」应指不义的钱财，「自己的东西」指的是真实的钱财。此处也可能有属灵的暗示：一个人若不能在地上过一个负责任的生活，如何能把天上的责任交托给他？
- v.13「玛门」音译自亚兰文的「钱财」，这个字在亚兰文的原意是「人所依赖之物」。
生活应用： 在这段经文中，耶稣强调的是「善用钱财」，它和一般人所谓的「善于理财」有什么不同？在耶稣「善用钱财」的教导背后，你是否能看出耶稣对缺乏者的怜悯？如果神赐福你有丰厚的钱财，你会如何使用？耶稣这段教导会提醒你更善用自己的钱财吗？
路 16:14~18 耶稣以天国的价值观斥责法利赛人
七、 法利赛人对耶稣的理财观有什么反应？耶稣知道他们的心思意念吗？耶稣如何责备他们？
八、 v.16~17 是什么意思？为什么耶稣强调律法并没有废去？耶稣和律法有什么关系？
九、 v.18 关于离婚，耶稣在这里是如何教导的？耶稣为什么在这里突然提及离婚的事？
注：
- 「律法和先知」代表旧约或指旧约的时代。「上帝国的福音」在耶稣的宣告中来到，耶稣的服事开启了一个应验旧约的新时代，施洗约翰的事工则是这两个时代的分界线。
- v.16「努力」的希腊文是关身被动语态，有「被催逼进去」的意思，连于上句「福音传开了」，可解释作：许多人被传福音的话语所催逼，要进入上帝的国度。
- v.17 在救恩历史的发展中，律法和先知都指向耶稣，耶稣来实现神的律法。就此意义而言，上帝的律法是永远存在的。
- v.18 耶稣在此处以一个具体的例子说明，在天国新的时代，天国的律法对人的要求。此处将天国的来临和耶稣的教导联系起来，天国的福音带来了新的价值观和不同的道德标准。耶稣以关于离婚的告诫作为一个例证：天国要求人忠于在神面前所立的婚约。
生活应用： 你的价值观（包括金钱、婚姻、人际关系……）在信主之后有什么改变吗？在哪方面你发现到有最明显的不同？你曾经因此而受到别人的误解或嘲笑吗？是什么因素使你愿意改变旧有的观念？
路 16:19~31 耶稣以财主和拉撒路的比喻，警告富人末世的命运将逆转
十、 比喻中的财主和拉撒路今生的光景如何？他们死后的光景又如何？
十一、 从财主和亚伯拉罕的对话中思想下列的问题：
- 财主显然认得拉撒路。他在生前曾经同情过拉撒路吗？他在阴间对拉撒路的态度有没有改变？
- 被深渊隔开的财主和拉撒路，他们的命运可能再度逆转吗？这个答案意味着财主将面对怎样的命运？
- 财主的五个兄弟在世界上过的是怎样的生活？像财主一样，他们有没有机会知道上帝的心意？
- 财主以为用什么方法可以救他的兄弟？亚伯拉罕反驳他的理由是什么？你认为这个理由充分吗？
- v.31 有什么暗示吗？这节经文如何应用到耶稣身上？
十二、 你如何将路 16:9 应用到这个财主身上？这个比喻是否暗示了所有的穷人都可以上天堂？你认为这个比喻的重点是什么？它是对谁讲的？它只是对有钱人的警告吗？
注：
- 这个比喻是在旧约的背景中：旧约中的穷人往往因完全的缺乏无助，因此紧紧地抓住上帝、依靠上帝，因此死后可以享受神在天上为他们预备的福分；而非说所有穷人死后都可以到上帝那里。
- v.29 旧约摩西和先知的话对于关怀穷人的需要有清楚的教导，参申 14:28
29、24:1022，赛 3:1415，耶 5:2628，结 18:12~18。
生活应用： 是「赒济穷人」决定一个人永恒的命运吗？一个真正爱神的人会对人没有怜悯的心吗？财主的悲剧是「一切都太迟了！」这个比喻对你有什么冲击？趁着一切都还没有太迟之前，我们可以做什么？
反思： 耶稣教导天国的子民必须有全新的生活方式，包括如何善用金钱。为何耶稣如此看重有关金钱的教导？你认为我们是生活在一个「金钱至上」的社会中吗？关于钱财，基本上天国的价值观和世界有什么不一样？