耶稣开始传道

壹、分段及纲要

一、耶稣受试探（4:1–15节）
二、耶稣回家乡传福音被拒绝（4:16–30节）
三、耶稣在迦百农赶鬼及医病（4:31–44节）

贰、观察与解释

1. V1「四十天受魔鬼的试探」主耶稣受魔鬼的试探，乃出乎圣灵的引导；也就是说，神主动要藉魔鬼的试探，来证明耶稣能够胜过试探。「四十」以色列人出埃及以后，在旷野接受耶和华神的苦炼与试验有四十年之久；可叹的是那一代的以色列人在试验中失败了。如今，主耶稣是在肉体甚是软弱的情况下，接受一次更大的考验；所不同的是，主耶稣在整个过程中，对神的信心始终坚定不移，因此能够击败撒旦，得胜有余，成为一切信靠他的人得胜罪孽的盼望和力量（来2:16–18）。
2. V2「没有吃什么」表示耶稣在旷野的四十天，都一直在禁食。「禁食」与祷告有关联，就是刻苦己心，不以肉身的需要为重。
3. V4「乃是靠神口里所出的一切话」正如以色列人在旷野靠神的话，得着吗哪作食物；同样，人也需要靠神的话才能活命（参申8:3）。
4. V6「这原是交付我的」在神最后执行对魔鬼的审判（启20:7–10）之前，这世界暂时属魔鬼掌管；因此，新约圣经多次称魔鬼为「这世界的王」（参约12:31）。
5. V8「当拜主你的神，单要事奉他」这句经文引自（申6:13）。
6. V10「因为经上记着说」在前面两个试探中，主耶稣一再引用神的话来对付魔鬼，所以魔鬼在此企图引用神的话来对付主；但是魔鬼所引用的，却是以断章取义的方式来扭曲圣经的本意（参诗91:11–12）。
7. V12「不可试探主你的神」这句经文引自（申6:16）。
8. V14「耶稣满有圣灵的能力」意指圣灵乃是主耶稣工作有能力的来源。
9. V15「会堂」（Synagogue）犹太人被掳到巴比伦，因身在异国无法在圣殿中敬拜；因此，在各地建造会堂以便百姓可以聚集敬拜；会堂在平日也被用作教育和处理公事的场所。
10. V18「主的灵在我身上」这里的「主」是指神；「主的灵」就是圣灵。「他用膏膏我」前面的「膏」是名词，指「圣灵」；后面的「膏」是动词，表示圣灵的「膏抹」。「传福音给贫穷的；被掳的」传福音给那些被这世界所掳而受辖制的人；「瞎眼的」特指那些被这世界的王弄瞎了心眼的人（林后4:4）；「受压制的」特指那些被罪恶所捆绑的人。
11. V19「禧年」旧约时代犹太人每五十年有一次禧年，在这一年奴隶要得释放，债务要一笔勾销，祖传的产业也要归还原主的后人。注：以上18–19两节经文引自（赛61:1–2）。
12. V20「于是把书卷起来」当时的旧约圣经是写在一卷卷的羊皮上，平时由会堂的执事保管；聚会时展开诵读，读完后再卷回原状。「就坐下」当时的习俗是站着诵读圣经，坐着教导人。
13. V21「今天这经应验在你们耳中了」暗指他自己就是以赛亚先知所预言的那一位弥赛亚。
14. V23「家乡」耶稣虽出生在伯利恒，却在加利利的拿撒勒长大。
15. V25–27 耶稣举出在旧约时代，神差派先知救助两个外邦人的实例；其重点是说，过去以色列人拒绝了神藉先知所传救赎的信息，神就差他们转向外邦人。如今主耶稣就是这时代的救赎主，他们若拒绝他，历史还会重演。
16. V31「迦百农」位于加利利海边，耶稣曾有一段时期在此居住并传道。
17. V33「污鬼」乃是跟随撒但，背叛神的邪灵（精灵）。
18. V34「神的圣者」指「分别为圣归于神的那一位」，是神儿子的别称。
19. V38「西门的岳母」由此可见西门彼得是一个已经结过婚的人。
20. V41「不许他们说话」因为他们知道他是基督，主不容许他说这些话，因为如果让鬼来宣称他是基督，反而会引起众人对主的误会，而影响到他的事工。
21. V42「走到旷野地方」主耶稣走到旷野的地方去是为着祷告；他作为「人子」，需要常常藉着祷告，和父神保持亲密的交通，并从父神那里支取能力。

参、讨论与分享（含生活应用）

1. 魔鬼在试探主耶稣时，也曾引用圣经，这种引用圣经的方式有何不妥？耶稣除了依靠神的话胜过魔鬼，他还依靠什么？

1. 耶稣在会堂里诵读以赛亚书61:1–2节，这一段经文的主要内涵是什么？与耶稣本身有什么关连？

1. 耶稣明知在自己的家乡传道，必被人拒绝甚至遭唾骂，却仍然回乡宣讲神国的福音；基督徒可以从他身上学到什么榜样的功课？

1. 当耶稣责备犹太人，又袒护外邦人时（22–30节），犹太人当时的反应为何？犹太人为什么会忿忿到「怒气满腔」，甚至要置耶稣于死地？

1. 主耶稣吩咐鬼出来时，用的是什么样的语气？你对耶稣的「权柄」有什么新的认识？

1. 42节，主耶稣为何要在清晨的时刻，离开众人「走到旷野地方」？他所树立的榜样，对基督徒的生活有什么提醒？