壹、分段及纲要
一、彼得认耶稣为基督（9:18-22）
二、当背十字架跟随主（9:23-27）
三、登山变像（9:28-36）
四、医治害癫痫病的孩子（9:37-43）
贰、观察与解释
- V19「有人说是施洗约翰；有人说是以利亚；还有人说，是古时的一个先知又活了」施洗约翰、以利亚和众先知，都是为神所用、替神传话的仆人，他们在某些方面好像基督，却不是基督。
- V20「是神所立基督」希腊文的「基督」就是希伯来文「弥赛亚」，原意为「受膏者」；在旧约中可指先知、君王、祭司，但主要用来称呼那位神要差来拯救百姓、最终以公义和平统治列国的君王。
- V21「不可将这事告诉人」这是因为犹太人对「基督」（即弥赛亚）有错误的观念，认为弥赛亚是他们民族的救星，要来率领犹太人反抗异族统治，建立一个纯犹太人国度。所以若把「祂是基督」的身份宣扬出去，对主耶稣救赎工作不但无益，反会生乱。
- V22「人子」主耶稣在地上时常用「人子」自称，而不用「弥赛亚」，这个名字源于《但以理书》7章13-14节。
- V23「舍」原文是否认、拒绝、放下的意思；「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我」——要「跟从主」就要舍弃自己，完全遵行主的旨意，随时准备受苦。
- V24「凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命，必救了生命」主耶稣的意思是：只顾保存自己肉身生命、寻求舒适享受的人，将会失去属灵的生命；但甘愿为耶稣舍弃自己肉身生命与享受的人，却会保存属天的永恒生命。
- V25「全世界」意指一切在今生可能成就或获得的事物；「丧了自己，赔上自己」意即丧失生命。主耶稣教导的重点乃是，我们的生命不应该以赚得全世界为追求目标，而当献上宝贵生命为主使用。
- V26「凡把我和我的道当作可耻的」，主再来时将要在荣耀里降临；那时，他要按个人在信仰上的表现来对待个人。
- V27「在没尝死味以前」意指「在离世以前」；「必看见神的国」——依照上下文来看，是应验在本章28-36节变像山上的经历，变像山上的异象就是神国度的异象。
- V28「上山去祷告」当时他们是在该撒利亚腓立比境内（参太16:13-16），故那座高山很可能是「黑门山」（参申3:8-9；诗133:3）。
- V29「祂的面貌就改变了，衣服洁白放光」这是预表当主再来时，那种荣耀的形状（参林后3:18）。
- V31「谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事」他们所谈论的，不仅是耶稣的受死，也包括祂的复活和升天。
- V33「一座为你，一座为摩西，一座为以利亚」彼得当时的属灵认识还很幼稚，竟然把摩西、以利亚和主耶稣列在同等的地位上。
- V35「声音」指神的声音；神在此亲自出声打断彼得的话，以纠正他错误的观念；「你们要听祂」意即「你们要听从祂」（参申18:15）。
- V39「抽疯」指那被鬼附的人身体不由自主的抽搐、痉挛。
- V40「他们却是不能」主耶稣曾赐给门徒权柄制伏一切的鬼（v1）；然而门徒现在却不能把鬼赶出去，这是因为他们缺乏信心，并且也没有藉恒切的祷告和禁食来支取神的能力（参太17:19-21）。
叁、讨论与分享（含生活应用）
Q1. 你认为主耶稣与「施洗约翰、以利亚、或是古时的一个先知」最大的不同之处在哪里？
施洗约翰、以利亚和众先知都是神所使用的仆人，他们为神传话、行神迹，但他们本身是受造的人，并非神本身。主耶稣的独特之处在于：祂是神的儿子，是与父同质同荣的神；祂不只是传讲神话语的使者，祂本身就是道成肉身的真理本体；祂的权柄超越一切先知，甚至有权柄赦罪、掌管生死。先知们指向基督，但基督本身是弥赛亚、是神的羔羊，是救赎的主。
Q2. 如果主耶稣今天问你说：「你说我是谁？」，你会怎样回答主（V20）？你确信祂就是基督、是神的儿子吗？
主耶稣在该撒利亚腓立比境内部问门徒这个问题，彼得回答说：「你是神所立的基督。」这不仅是理智上的承认，更是属灵的启示。今天主同样在问我们：我们对祂的认识是否停留在外在的道德榜样或历史人物层面？还是深信祂是神的儿子、是旧约所应许的弥赛亚、是万有的主宰？真正的信仰回应应当像彼得一样，在圣灵启示下宣告：「你是基督，是永生神的儿子。」这需要个人的确据与委身，而非仅止于知识性的认同。
Q3. 请简短说明「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我」（V23）是什么意思？
「舍己」原文是否认自己、放下自己的意思，即不再以自己为中心，不再顺从老我的私欲和偏好，而是让基督作生命的主。「天天」表明这不是一次性的决志，而是每日持续的操练。「背起十字架」在当时的语境中意味着接受羞辱、苦难乃至死亡的命运——被钉十字架是罪犯的死刑，门徒要随时准备为基督的缘故付出代价。「跟从我」就是完全遵行主的旨意，以基督的心为心，过顺服的生命。
Q4. 当你信主以后，你的「世界观」和「价值观」是否有所改变？请分享。
信主之前，世界的眼光往往以成功、财富、地位、享乐为衡量人生价值的标准；信主之后，主耶稣提醒我们：赚得全世界却赔上自己的生命毫无意义（V25-26）。基督徒的世界观应当以神的国度为核心，认识到今生的一切只是暂时的，永恒的奖赏才是追求的目标。价值观的改变体现在：不再以自我实现为最高追求，而是以荣耀神、服事人为人生方向；不再惧怕人的批评与逼迫，因为「凡把我和我的道当作可耻的」，人子降临也要把他当作可耻的。
Q5. 主耶稣的「登山变像」，对今日基督徒有何重大意义（V28-36）？
登山变像是主耶稣在地上传道期间向门徒预先展现的荣耀景象，预表祂再来时的荣耀形状。这对今日基督徒的意义在于：第一，坚固信心——当我们身处苦难或灵性低谷时，这异象提醒我们基督本是荣耀的主，眼前的挣扎不是终点；第二，确认基督的身份——父神亲自见证「这是我的儿子，我拣选的」，并吩咐「你们要听祂」，这使我们确信基督的权威超越一切宗教传统和人的意见；第三，盼望的锚点——变像山的荣耀是指向新天新地的预尝，激励我们在世间持守忠心，等候主再来。
Q6. 主耶稣曾赐给门徒权柄制伏一切的鬼（V1）；但如今门徒却不能把鬼赶出去（V40-41）——问题出在哪里？
门徒有能力却用不出来，问题不在于主收回了权柄，而在于他们内在生命的状况。主明确指出原因在于「信心小」——他们虽被赋予权柄，却没有凭着信心去动用。此外，这段经文也指出这类鬼若不藉着祷告（太17:21的可靠抄本还包括「禁食」）就无法出来。换言之，属灵争战的能力来源于与神亲密的关系：恒切的祷告使门徒倚靠神的大能而非依靠自己的经验，禁食则帮助门徒克制肉体、专注属灵的事。今天的信徒若要经历属灵能力，同样需要在信心中支取，透过祷告禁食来仰望神。