系列问题
耶稣事工的开始（路3:1-22）
（路3:4-6**）「正如先知以赛亚书上所记的话，说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满，大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦！凡有血气的，都要见神的救恩！’”」**
旷野的呼声（路3:1-6）
1凯撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，**
2亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。**
3他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。**
4正如先知以赛亚书上所记的话，说：**“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！
5一切山洼都要填满，大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦！**
6凡有血气的，都要见神的救恩！‘”
路加以哪几句话来提供这里的历史背景？
从有过先知说话到目前已经有多少年了？那么约翰宣告甚么？
那么这一位超过四百年以来的第一位先知，旧约圣经最后的一位先知翰，他有甚么使命呢？
约翰是介绍弥赛亚的先知；这个使命在（路1:13-17）天使向他的父亲显现时是如何说的？
从这里更大的文脉来看，哪一句话启动了整个戏曲？
这里的「神的话」是指甚么？怎样临到他？是不是说；他看到圣经而有感动？
当犹太人读到「神的话临到」这句话时，他们会有怎样的理解？
一些例子：（创15:1）「这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：」；（撒上15:10）「耶和华的话临到撒母耳说：」等
那么这一句话「神的话临到他」比起天使显现时说的话，有怎样更重大的意义？
2节所说的旷野，是指哪一个旷野？
1-6节的这个文脉提供耶稣事工序曲的哪几个背景？
路加在1-2节提到一些人名，是不是为了要定下精确的年日？
先抛开精确的年代不谈，从历史，政治和宗教的背景来看，以色列人当时处于怎样的环境？
提庇留是接续亚古士督做罗马的凯撒；那么本丢彼拉多是怎样的人物？
这里「分封的王trtrarch」被重复三次，这是怎样的王？
先抛开精确的年代不谈，从历史，政治和宗教的背景来看，以色列人当时处于怎样的环境？
在第2节提到作大祭司亚那和该亚法；他们告诉我们当时以色列宗教的光景是如何？
那么1-6节提供了那些地理背景？
你们也许是这样想；约翰为什么不到人最多的地方，到圣殿去对众人讲论，向更多人传达弥赛亚已经来临的信息，而是来到约旦河一带地方呢？
神要约翰离开远离主流的宗教和属灵的权力机构有甚么目的呢？借着远离宗教和政治的权力机构，约翰就可以做怎样的事情？
在哪一节我们看到约翰所传讲信息主要的内容？
3-14节这一段经文主要是讲哪一个主题？
约翰信息的背后有一个神学背景，了解这个神学背景对于我们了解约翰的信息是至关紧要的；首先我们需要问自己的是；这个信息是对甚么人讲？外邦人或犹太人？
你们也许会问；约翰是在以色列地，在犹太教的当中，在旧约圣经的宗教里；为什么却还是传讲悔改的信息呢？难道他不是在错误的地方传讲这信息吗？犹太人不是已经在正确的道路上？难道犹太人不是只需要一点小小的帮助，来帮助他们进一步了解在弥赛亚里的新约吗？
那么当时犹太教的问题是甚么？为什么约翰需要有这样的信息？
那么约翰的神学是甚么？他的信息有哪些重要的元素？
三个元素：赦免罪的机会，悔改，洗礼
我们先尝试以如同我们是生活在约翰的时代，生活在以色列地的人；在当时那种宗教的环境中的角度，来谈论这个「罪得赦免」的议题；当时是怎么教导关于罪得赦免呢？当时的人被教导说，要能得罪的赦免，你需要遵行那些事情呢？
从旧约圣经中，犹太人能了解罪得赦免，最终是从哪里来的吗？
新约的救赎：（耶31:34），（结16:63）
所以那时的神学光景是怎样？每个人心中都期盼怎样的事情？
接着来了这个问题；是甚么能带来这个赦免呢？
悔改的洗礼
接下来约翰「宣讲悔改的洗礼，使罪得赦（preaching a baptism of repentance for the forgiveness of sins）」当时犹太人熟悉怎样的洗礼呢？
那么约翰所作悔改的洗礼是甚么呢？这个洗礼有没有赦罪的功能？与基督教的洗礼有甚么相似点？有甚么不同？
那么当时在以色列还有哪一个洗礼的仪式被执行？
如果是这样，那么这件事有怎样的神学意涵呢？那么约翰事工对以色列人有怎样的的冲击呢？
那么约翰洗礼有没有产生甚么事情？但是洗礼却说了甚么？
4-6节是出自以赛亚书的那里？先知预言的背景是如何？
这个先知的背景，对于路加介绍施洗约翰登场有怎样重大的意义？
（路3:4-6）所引用的（赛40:3-5），在以赛亚书的文脉中，有那些神学，历史和救赎的蕴涵呢？我们是否，或为什么需要掌握（赛40:3-5）文脉中的那些神学，历史和救赎的蕴涵呢？
（赛40:3-5**）文脉的一些讨论**
- （赛1-39章）有怎样的主题？ 处于以赛亚当时的犹太人会有怎样的看法？
（赛1-39章）主要以七个审判为主题
（赛40:1）是以怎样的话语来开始？（赛40章）以后有怎样戏剧性的转变？
「安慰」：从审判改成救赎；从警告变成鼓励；以赛亚书的后半部的预言都是关乎救赎，以及弥赛亚和他的国度
那么（40:1）「你们要安慰」的「你们」是谁？
那么从路加所引用的（赛40:3-5）来看；「神的安慰」的性质是甚么？约翰的事工是甚么？约翰要求他们做什么呢？
再复习一次；当约翰来时，他的信息是什么？他说了什么？
附记：圣灵引导路加纪录说，约翰实现了第4**节所说的经文，「正如先知以赛亚书上所记的话，说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！」路加在这个类比中，给悔改做了进一步的定义。神对以色列人说，假如他们愿意预备好来迎接他们的君王，需要从个人的悔改来开始；而这个悔改是用以下的隐喻来描述
5节，「一切山洼都要填满，大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦！」
那么人如何预备道路来迎接主？到底路加在谈论什么道路？人如何让道路平坦，修直，让主可以进入呢？
「一切山洼都要填满」是什么的隐喻呢？
然后经文说，「大小山冈都要削平！」那么这是指甚么呢？
那么「弯弯曲曲的地方要改为正直」；要指出怎样的真理？
经文继续说，「高高低低的道路要改为平坦！」这又是什么的隐喻呢？
总结这一整段经文，甚么是完全的悔改？约翰说了甚么信息？
附注：第6节约翰是引用（赛40章）希腊文七十士译本，而不是希伯来文原文。他这样做是包括了翻译时的解释；加了「救赎」。在希伯来文原文中不会看到「救赎」。（赛40:5**）那里说，「耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。」但是神的荣耀是被弥赛亚所彰显，那就是为什么圣灵感动路加，在这里包括了「救赎」这字。**