系列问题
耶稣在加利利地的事工（路4:14-15）
这两节除了告诉我们，耶稣在加利利做事工以外，经文有没有说到他如何做他的事工？他的能力是从哪里来？结果如何？
首先谈谈地方；在14节说，耶稣“回到加利利”；在地方上这一句话有甚么丰富的内涵？
耶稣在加利利的事工，是不是在试探之后马上开始？
那么耶稣在14节加利利事工的开始，与13节他受试探之后隔了多久？
我们在哪里可以找到那一段时间的资料呢？为么我们需要了解这一段时间所发生的事情？
约翰福音1-4章
- 与（约1-4章）连接起来，当（路4:14）说，“耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；”是指甚么？“他的名声就传遍了四方。”有甚么原因呢？
耶稣第一次犹大事工的纪录（约1-4章）
- （约1:29） "...神的羔羊，除去世人罪孽的。"
- （约1:32-34） "...这就是将要用圣灵施洗的；我看见了，就证明这是神的儿子。”
- （约1:35-45） 耶稣开始收门徒，但还只是非正式的。
- （约2:1） 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席...
- （约2:11） 这是耶稣所行的头一件神迹...
- （约2:12） 这事以后，
- （约2:13-16） 耶稣上耶路撒冷，赶出殿里买卖的人...
- （约2:23-25） 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候...
- （约3章） 法利赛人尼哥底慕夜里来见耶稣。
- （约4章） 与撒马利亚妇人的对话
- （约4:45-46） 到了加利利...有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。”这时是他开始加利利事工的开始。
- 当耶稣来到加利利来开始他正式的事工时，约翰那时候已经被下到监牢里。
耶稣在加利利地的事工（路4:14-15）
耶稣在加利利事工的优先次序是甚么？先到哪里讲道？
耶稣教训的内容是甚么？他的教训有甚么独特的地方？
弥赛亚的使命（路4:16-30）
（路4:16-19） “耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：‘主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。’”
（路4:20-21） “于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：‘今天这经应验在你们耳中了。’”
**附记：**这个事件是在耶稣事工一开始时的拜访，而（太13:53-58）以及（可6:1-6）所记录的，是耶稣在他加利利事工结束时，拜访拿撒勒会堂的纪录，这两个不要混淆
在所有路加能选用的事件，他并不需要选择这个在拿撒勒的事件；为什么神的灵默示他来写这件事呢？为什么这个事件很重要？为什么它成为路加讨论耶稣事工的启动点呢？
如同耶稣的习惯，他在安息日进入会堂；但这一次有甚么不同？他做了哪一件事？在平常会堂的聚会程序里，这件事代表甚么意思？ 当时会堂的人有甚么反应？
17节说，“有人把先知以赛亚的书交给他，”是会堂的哪一个人？
所以这一次耶稣在会堂的记载，他是不是单单读了一下以赛亚书的几节就结束？还是他根据他所读的先知书讲了一篇道？
如果耶稣第一次讲道就是使用以赛亚书，这对于我们对旧约圣经的了解，有甚么重大的意义？
那么耶稣在18-19节所读的经文是引自哪里？他所读的与原来的经文有哪些不同？
18节，“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，”是引至（赛61:1），这里的“用膏抹”是甚么意思？
然后在18节，有哪四个关于弥赛亚使命简明的陈述？
19节也是出自（赛61:2）“报告神悦纳人的禧年。”那么“禧年”是什么？
18-19节所说的对哪一件事的期待？这里指出围绕耶稣事工的架构是甚么？
旧约中“禧年”的观念是甚么？
当耶稣从（赛61:2）读经时，在19节，“报告神悦纳人的禧年。”他就停在哪里？哪一句话他没有继续读下去？
20-21节，“于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：‘今天这经应验在你们耳中了。’”耶稣这样说是甚么意思？
问题：耶稣是不是只是讲21节这个非常短的讲章，然后就有接下来的反应？你们认为如何呢？耶稣针对（赛61:1-2）讲的道，有哪些可能主要的内容？
会堂的讲道（路4:16-21）
18节的信息讲些甚么？用那些隐喻？有哪些重要的意义？
（诗107篇）
从属天的视野来看，这世界未皈依的人是怎样的光景？
所以18节中，弥赛亚来的第一个目的是“叫我传福音给贫穷的人；”这里的“福音”是甚么？不是甚么？
那么这里“贫穷poor”的希腊文“ptochos”是一个怎样的概念？
那么“灵里贫穷”是不是一种敬虔或谦卑的举动？新约圣经中有没有那种真正认为自己是灵里贫穷的人的例子？
第二幅图像18节，“差遣我报告被掳的得释放，”“被掳的”是一个怎样的概念？
弥赛亚来宣告“被掳的得释放”；这里的“释放（aphesis）”是一个怎样的概念？
18节接下来的隐喻“瞎眼的得看见”；这里的瞎眼是怎样的概念？人怎么成为瞎眼呢？
这个“瞎眼的得看见”是一个怎样的概念？
18节的最后一个隐喻，“受压制的得自由”；这里的“得自由（aphesis：释放）”是一个怎样的概念？这里的“受压制的”是一个怎样的概念？那是什么样的压制呢？
（赛58:6），（太11: 29），（约壹5:3）
耶稣的讲道结束在19节；“报告神悦纳人的禧年。”；为什么这是神悦纳人的禧年？“神的禧年”甚么时候开始？为什么耶稣在这一点上结束他对（赛61:1-2）的讲道？
拿撒勒百姓的拒绝（路4:22-30）
一开始时，在那会堂的众人对耶稣所说的话也怎样的反应？
为什么接下来的事情如何变得如此的坏？耶稣怎么能让这事发生？
在拿撒勒会堂里的听众对耶稣所讲的道抗拒原因是甚么？
因此他们心中有怎样的思想？
为什么耶稣不在这个时刻行一个神迹，他就可以灭这些人悠悠之口？
犹太的百姓或领袖有没有怀疑过耶稣行神迹的能力，或怀疑他所行过的神迹？
（约11:47）
那么这些拿撒勒会堂的人的问题是甚么？
“俗语”是甚么？当他们心中想到这句俗语时：“医生，你医治自己吧！”是甚么意思？
那么神迹不能做甚么？能够做些甚么？
在24节耶稣说，“”我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。”这一句话是怎样的话？
接下来耶稣提了哪两个先知的例子，来说明这句俗语？
然后在28节，“会堂里的人听见这话，都怒气满胸，”最终让当场的人爆发愤怒的原因是甚么？
接着会堂的会众有怎样的行动？这样的行动表示甚么？结果如何？