系列问题
曾经活过的人中最大的（路加福音 7:24-28）
24-25节：「约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：‘你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。’」
26-28节：「你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。」」
24节，“约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：”，耶稣对群众讲这一番话有什么目的？
当耶稣对众人讲论约翰说，“你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？”这句话是什么意思？
25节“你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。”耶稣这个有趣陈述的要点是什么？
耶稣提醒众人，他们到约翰那里，主要是因为什么原因？
但是约翰不只是先知，在26节耶稣继续的说：“我告诉你们，是的，他比先知大多了。”从哪一方面说，约翰比其他的先知大多了呢？
耶稣的这一番论述，为了要引到哪一个问题呢？
28节是什么意思？“凡妇人所生的”这个形容词只是哪一句话的惯用语？
但是在（玛4:5）预言这使者时说：“看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去！他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”为什么先知预言说，神要差遣以利亚，而结果却是差遣约翰呢？那么先知玛拉基说，神要差遣以利亚，是什么意思呢？
有哪一群人回应了约翰？哪一群人不回应？神有什么旨意呢？神要求什么？
28节后半段最令人惊讶的陈述：耶稣说：“然而神国里最小的比他还大。”这是什么意思？我们如果从现世暂时的呼召，和永恒属灵的事实之间的比较这个角度来看，我们可以看到什么？
“更大的”第二个观念是：在应许的时代中最伟大的，会被在实现的时代中最小的所超越；从这个角度我们可以看到什么？
顽童的比喻（路加福音 7:31-35）
31节主又说：“这样，我可拿什么比这世代的人呢？他们像什么呢？ 32节好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。’ 33节施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。 34节人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。 35节但智慧之子都以智慧为是。”
当耶稣说，“这样，我可用什么比这世代的人呢？”这一个自问自答的问题有怎样性质呢？
这一段经文有什么重要性？耶稣借着这经文说了什么呢？
当耶稣说，“这世代”，他是推崇或是贬抑？在路加福音中每次耶稣说到“这世代”时，主要是正面或是负面的用法？
耶稣说：“我可用什么比这世代的人呢？他们像什么呢？”然后耶稣使用怎样的实例？这个实例是一幅怎样的图像呢？
这是以怎样的情景做为实例？这些顽童在做些什么？他们模仿那些成人的活动？
32节，“好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；’”这可能是一个怎样的场景？这些孩童在玩怎样的游戏？
接下来，“我们向你们举哀，你们不啼哭。”这是一个怎样的游戏？
那么我们需要问：耶稣讲这个类比有什么用意义？他的目的是什么？这个类比如何与33节的陈述连接起来？
然而对于耶稣，他们有怎样的结论？耶稣所说的类比，凸显出怎样的事实？
那么耶稣如何形容他的那个世代呢？
35节的结论是什么意思？
罪人的转变（路加福音 7:36-50）
从36-50节是一个故事，它需要与前面的经文一起被处理。在这里耶稣使用某个转变的人作为工具，让福音的力量可以转变另外一个人。在这个事件中，耶稣使用一个妇人生命的改变，来向另一个人做见证，所有这些事都发生在他说话的这个场合的桌子旁。
7:36-38：「有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。」
7:39-41：「请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：‘这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。’耶稣对他说：‘西门，我有句话要对你说。’西门说：‘夫子，请说。’耶稣说：‘一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子；’」
7:42-44：「因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；”」
7:45-47：「你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。」」
7:48-50：「于是对那女人说：‘你的罪赦免了！’同席的人心里说：‘这是什么人，竟赦免人的罪呢？’耶稣对那女人说：‘你的信救了你，平平安安地回去吧！’」
首先我们需要问的是：这个故事是怎样性质的故事？
这个叙事如何与前面的经文连接起来？
在（太26章）、（可14章）及（约12章）都记载一个妇人膏耶稣的头的故事；这是同一个故事？或只是类似的故事？
在这个时刻法利赛人对耶稣的态度已经是如何？为什么这个法利赛人还是邀请耶稣到他家坐席？
在当时的社会习惯，有许多人围绕在宴请吃饭的人的附近并不是一件不寻常的事情，有一些社会阶层比较低下的人在场也不是一件不寻常的事；但这时有哪一件令人震惊的事情发生？
经文怎么形容这个妇女？她是当地的人认识的人吗？她是抹大拉的马利亚吗？理由是什么？
这里的「罪人」是不是只是说到这是一个失丧的人？当时人们使用这词时是不是还有其他意涵？
当这故事发生时，这位妇人是否已经在某个地方听到耶稣所传讲，悔改使罪得赦免的福音，并且相信呢？
这有罪的妇人「拿着盛香膏的玉瓶」；对她而言，这种「盛香膏的玉瓶」是怎样的东西？一般妇女是否也拥有？它是为了什么目的而预备的？而这位妇女是为什么目的而带香膏来？
这个不受欢迎的妇女混进这位法利赛人房屋里的宴会，寻找接近耶稣的机会来用香膏膏耶稣的头，但她只能接近到什么程度？
在这个非常时刻，这个妇女的情绪发生了怎样的反应？为什么她有如此的反应？她看到哪一件非常失礼的事情？因此她有了什么行动？
经文说：「眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，」这是一个怎样情景？我们需要从哪一个角度来看这件事？
当耶稣脚干净了以后，经文说，她接着做哪些举动？
对耶稣来说，这件事可以成为让他非常困窘的处境；首先，她是大家所认知的妓女，她毫无羞耻地将她的头发放下，来擦耶稣的脚；这位作为主人的法利赛人西门，他的心中可能有什么样的想法？
我们需要再次思想，这位法利赛人邀请耶稣到他家时，原先是带有一些不良的动机；根据他邀请耶稣的动机，他心中可能有什么样的想法？
现在轮到耶稣对西门说话的时刻了；要知道西门并没有说出他心中所思想！耶稣如何回应呢？他是问西门任何的问题呢？还是回答西门心中的问题？
接着耶稣讲了一个比喻；当时的人喜欢以类比或比喻来说事情；这个比喻是一个怎样的比喻？
这两个人都无力偿还，债主因着什么原因免了他们的债？耶稣这样说什么意思？
这个小故事中有一个基本观念我们需要厘清；当着债主免了这两人的债时，这些「债务」跑到哪里去？是不是就凭空就消失了？
然后耶稣问西门一个问题；这是一个怎样的问题？西门如何回答呢？耶稣如何回应西门呢？
44节开始变得很清楚；这里耶稣建立了一个怎样的原则？这原则是由谁的口中说出来的？
接着耶稣对西门讲了一篇怎样的道理？这是一个怎样的场景？
耶稣这个简单的陈述，「所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，」是什么意思？当这妇人来到这里之前，她的罪是否已经得赦免了？她那样超越寻常的行为，是对罪已经得到赦免这件事的感恩？还是对罪能得赦免的渴求？
耶稣在哪一节，再次确认这妇人的罪已经完全得到赦免了？这妇人罪已经完全得到赦免的证据在哪里呢？
当时在场的那些斜躺在桌子的人有什么样的反应？他们对于耶稣所说，「你的罪赦免了！」这句话有什么意见？这句话与当时一般宗教领袖会说的话有什么不同？
最后耶稣对这妇人说了什么？这句话是什么意思？