系列问题
基督钉十字架的预备（路21:37–22:2）
第二十一章
耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。
第二十二章
除酵节又名逾越节近了。祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。
Q1. （路21:37–22:13）耶稣被钉十字架的预备过程中，牵涉到哪些人物？
参考经文：太26:1-2 Q2. 虽然祭司长和文士想尽办法要杀害耶稣，然而这整个事件实际上的设计师是谁呢？
Q3. 在受难周的礼拜二和礼拜三，耶稣每天有怎样的行程？为什么他们每天晚上需要离开耶路撒冷？
Q4. 37节「耶稣每日在殿里教训人」，耶稣对百姓的教训什么时候结束？他讲了哪些内容？他以什么主题来结束他讲的道？
Q5. 为什么说「除酵节又名逾越节」？钉十字架发生在逾越节有什么特别的意义？
神救赎计划中凶恶的角色（路22:1–6）
除酵节又名逾越节近了。祭司长和文士想法子怎么才能杀害耶稣，是因他们惧怕百姓。这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。他们欢喜，就约定给他银子。他应允了，就找机会，要趁众人不在跟前的时候把耶稣交给他们。
Q6. 这些自认为敬虔的祭司长和文士，他们应该是怎样的人？他们怎么变成杀死耶稣主要的角色呢？他们各有怎样的动机？
Q7. 在（约11章），从约翰的视野，他告诉我们祭司长和文士有怎样的想法？
Q8. 这时发生了一件什么令人惊异的事呢？
Q9. 为什么犹大这样做呢？他如何越过这三年亲身与耶稣接触所造成的障碍呢？
神为最后的逾越节的预备（路22:7–13）
除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得、约翰，说："你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。"他们问他说："要我们在哪里预备？"耶稣说："你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说：'夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。'他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里预备。"他们去了，所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。
Q10. 7节「除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。」须宰逾越羊羔的那一天是哪一天？
Q11. 在7–13节的经文里，耶稣给门徒哪一个指令？他有没有具体的告诉彼得和约翰在什么地点和找什么人？耶稣这样做有什么目的？这里有什么样的场景？
Q12. 8节「说：'你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。'」为什么只是彼得和约翰，而不是三个人？
Q13. 彼得和约翰需要为「逾越节的筵席」预备什么东西？犹太人为什么在逾越节的筵席吃这些东西？
Q14. 在耶稣的时代，逾越节的筵席，犹太人是怎么做的？
Q15. 在耶稣的时代，逾越节的筵席，犹太人是怎么做的？
Q16. 当他们问这个问题，"要我们在哪里预备？"时，耶稣怎么回答？
Q14 与 Q15 内容重复，Q15 为多余条目，予以删除。Q17. 如果逾越节的羊羔是在礼拜五被宰杀，那么礼拜四的傍晚怎么可能有合法的逾越节筵席呢？其他福音书是怎么说的？
最后的逾越节和第一个圣餐（路22:14–20）
时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。耶稣对他们说："我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们：我不再吃这筵席，直到成就在神的国里。"耶稣接过杯来，祝谢了，说："你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。"又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说："这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。"饭后也照样拿起杯来，说："这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。"
Q18. 14节「时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。」这是什么时候？
Q19. 15节「耶稣对他们说：'我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。'」为什么耶稣非常非常地渴望与门徒们一起吃逾越节的筵席呢？
Q20. 接着耶稣宣告了哪一件事情？耶稣在谈什么？是否还有另外一次逾越节，耶稣会与属他的人一起吃呢？
Q21. 17节「耶稣接过杯来，」这是逾越节筵席的第几杯酒？「祝谢了，说：'你们拿这个，大家分着喝。'」接下来是怎样的动作呢？
Q22. 接着在18节，「我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。」耶稣想传达什么信息？
Q23. 19节，耶稣「拿起饼来，祝谢了」，这是发生在逾越节筵席的哪一个阶段？
Q24. 那么饼被擘开是不是象征耶稣的死？当耶稣说："'这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。'"时，他是什么意思？
Q25. 19节「这是我的身体」，耶稣是不是指这饼是他真正的身体，如同罗马天主教几世纪以来所说的？
Q26. 「为你们舍的」是一个什么样的观念呢？这与逾越节所想要传达的信息又有什么关系呢？
Q27. 20节「饭后也照样拿起杯来」，这是第几杯酒？
Q28. 关于这个「用我血所立的新约」我们能说什么呢？
Q29. 那么什么是新约呢？
Q30. 那么在19–20节的这个时刻，有什么重大意义的事情发生呢？
餐桌的谈论之一：属灵的权柄（路22:21–30）
看哪，那卖我之人的手与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！"他们就彼此对问，是哪一个要做这事。门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。耶稣说："外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。"
Q31. 在21节耶稣宣告了什么令人震惊的事情？这时有怎样的场景？
Q32. 为什么与出卖人的人一同吃饭是一件令人震惊的事情？犹大当时有怎样的心态？是怎样的人，才可能有这样的心态呢？
Q33. 现代有一些人尝试为犹大找理由说：犹大是反英雄，他成全了耶稣被钉十字架这个壮举；这些无神论者认为犹大有功无罪，然而耶稣是怎样评论犹大呢？
Q34. 这时门徒间有什么反应？他们对于自己的忠心有没有信心？
Q35. 虽然耶稣将被门徒们中间的一员出卖，然而接下来的经文说门徒之间有什么争论？
Q36. 耶稣举哪一些反面的例子，来开始他对门徒的教训？外邦人一般有什么样的作法？「君王」我们能理解，但什么是「恩主」呢？在今天这样的观念以什么样的形式来运作呢？
Q37. 对比于外邦的世界，神的国度是怎样的运作？
Q38. 神国里若不是关乎权柄，那么是关乎什么呢？接着耶稣在27节说，「是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？」耶稣举这个例子的目的是什么？今天的教会里是谁为大呢？教会中所谓的「权柄」是从哪里来的呢？
Q39. 我们若参考（约13章），我们可以看到耶稣在这一点以后谈论什么？耶稣这样说是什么意思呢？是指什么样的事情而说呢？
Q40. 28节，「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。」耶稣这样说是什么意思？
Q41. 耶稣给门徒哪一个应许？29节，「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，」耶稣是讲什么事情？29–30节在说什么呢？
餐桌的谈论二：克服困难并得胜（路22:31–34）
主又说："西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。"彼得说："主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！"耶稣说："彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。"
Q42. 31节，「主又说：'西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。''想要得着」是一种什么样的概念？为什么撒但对彼得特别有兴趣？
Q43. 那么撒但想要什么？「筛麦子」是一种什么样的概念？这里为什么用「你们」？
Q44. 耶稣在32节，「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」对门徒们所做的勉励，对今天的基督徒有什么重要意义？
Q45. 到底耶稣如何为我们祷告呢？
Q46. 这里「失了信心」是一种什么样的概念？
Q47. 为什么主耶稣刻意两次提到「西门」这名，而不是用彼得这名？同一段经文，哪里还是用彼得这名？彼得的自信与他的软弱有什么样的对比呢？
Q48. 我们也许会问：为什么神还允许彼得被像「筛麦子一样」经历磨难呢？
餐桌的谈论之三（路22:35–38）
耶稣又对他们说："我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？"他们说："没有。"耶稣说："但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。我告诉你们，经上写着说：'他被列在罪犯之中。'这话必应验在我身上，因为那关系我的事必然成就。"他们说："主啊，请看！这里有两把刀。"耶稣说："够了。"
Q49. 35节，「耶稣又对他们说：'我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？'」为什么耶稣在这个时刻提到这件事呢？
Q50. 接着36节耶稣讲了什么话？是什么意思？
Q51. 当耶稣说，「没有刀的要卖衣服买刀。」这是什么意思？
Q52. 关于这个特定的议题，在（约15–16章）耶稣还讲了哪些话语？
Q53. 但是在所有这些的困难中，还有能得胜的可能吗？
Q54. 接着耶稣讲了哪一句非常重要的话？「这话」是指什么预言呢？这个预言从哪里来的呢？
Q55. 那么（赛53:12）所说，「他也被列在罪犯之中。」是什么意思呢？
Q56. 既然「他被列在罪犯之中」需要从整个（赛53章）的意思来理解，那么（赛53章）讲了什么？是从哪一个角度来写的？这句话如何向门徒们指出得胜的途径？
Q57. 当时门徒们是否理解耶稣的话语？他们怎么回应呢？当耶稣说"够了"是什么意思呢？
得胜祷告的四个特征（路22:39–46）
耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。到了那地方，就对他们说："你们要祷告，免得入了迷惑。"于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说："父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。"有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡着了，就对他们说："你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！"
Q58. 39节：「耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。」这时是什么时刻？他们从哪里出来？他们去哪里？
Q59. 接下来主耶稣就面对最大的困难，就是直接从撒但来的试探；主耶稣以他自己的例子和他的话语，教导我们如何面对试探；在40节耶稣首先教导我们什么呢？
Q60. 事实上，临到耶稣的试探是如此地强烈，在（太26:38）耶稣说："'我心里甚是忧伤，几乎要死；'"耶稣这样的挣扎，是与什么的挣扎？这与我们面对试探时的挣扎有什么不同？
Q61. 41「于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，」在这个时刻，为什么耶稣选择孤独地祷告？
Q62. 耶稣在园中的这个祷告有什么特征呢？为什么会这样的情形呢？
Q63. 同样，当我们面对试探时的祷告，也该有什么样的心态呢？
Q64. 接下来42节，「说：'父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。'」这句话显示我们祷告时也该有什么样的心态？
Q65. 「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；」耶稣心中所想的是什么「杯」呢？在旧约圣经中「杯」是指什么？耶稣这样说，是不是指出他神圣的品格中有一些软弱呢？
Q66. 44节，「耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。」这个天使的出现有什么重要性呢？他做了什么？这件事向我们显示了什么应许呢？
Q67. 耶稣的这个挣扎有多么严重？为什么他需要天使来帮助他？耶稣祷告完后就怎么做呢？
Q68. 这时门徒在做什么呢？假如耶稣需要祷告，那么门徒们不是需要更多的祷告吗？这时耶稣有什么反应？
Q69. 在这个夜晚，当他们从园中出来以后，耶稣和门徒们分别会有怎样的结果？
一个叛徒的吻（路22:47–53）
说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说："犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？"左右的人见光景不好，就说："主啊！我们拿刀砍可以不可以？"内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说："到了这个地步，由他们吧！"就摸那人的耳朵，把他治好了。耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说："你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。"
Q70. 经文如何形容犹大呢？比起耶稣对他的形容，这样的称呼有什么保留呢？为什么福音书的作者在这时会这样称呼他呢？
Q71. 根据其福音书的记载，与犹大同来的「许多人」是那些人？
Q72. 这时这个叛徒以什么做认定耶稣的记号呢？
Q73. 犹大以怎样的吻来吻耶稣？以这种吻来背叛耶稣是什么样的背叛呢？
Q74. 马太和马可的记载给我们添加了哪些细节？
Q75. 这时门徒们现在知道发生什么事情了，他们的反应是什么呢？
Q76. 根据（约18:1–8）这时还发生了哪一件令人惊讶的事情？
Q77. 耶稣为什么不与那些人争战？为什么不用神的话来毁灭这一群人呢？
Q78. 耶稣怎么面对他被逮捕这件事呢？他对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说了什么话？
属灵上过度自信的危险（路22:54–62）
他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说："这个人素来也是同那人一伙的。"彼得却不承认，说："女子，我不认得他。"过了不多的时候，又有一个人看见他，说："你也是他们一党的。"彼得说："你这个人！我不是。"约过了一小时，又有一个人极力地说："他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。"彼得说："你这个人！我不晓得你说的是什么！"正说话之间，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话："今日鸡叫以先，你要三次不认我。"就出去痛哭。
Q79. 当我们看这个故事时，我们从这个故事中学到的大教训是什么？
Q80. 彼得否认耶稣的事件，发生在多长的时段？发生在哪几个场景？彼得的背叛与耶稣的审判是如何交织在一起？这里以及接下来的记载，是哪两件事的对比？
Q81. 彼得背叛的事件，需要从哪一节经文来开始看？在彼得背叛这事件发生之前，还有哪些事件奠定了他后来的背叛？从他失败的信心中，我们可以学习怎样的教训？
Q82. 54节「他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。」当时有两个大祭司：亚那是上一任的大祭司，他是实际上掌握权力的人，和现任的大祭司他的女婿亚该亚；这是哪一个大祭司的宅里？
Q83. 比对四本福音书，我们可以知道耶稣被带到哪一个，或哪两个大祭司面前受审问？
Q84. 请参照（约18章）和（太26:58）；那么彼得三次否认耶稣分别发生在哪里呢？在哪些时刻呢？他怎么能进入大祭司的宅第呢？这个带彼得进入大祭司家的人是谁？
Q85. 当彼得进入大祭司的宅第时，他有怎样的心情？
Q86. 56节说，这时发生了什么事情？谁问了一个问题？在急忙中彼得怎么回答呢？
Q87. 这时刻的彼得处于怎样的光景？他的光景给我们有什么样的警戒？
Q88. （可14:68）说：「彼得却不承认，说：'我不知道，也不明白你说的是什么。'于是出来，到了前院，鸡就叫了。」我们要记得，在（可14:30）那里，「耶稣对他说：'我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。'」这个「鸡叫两遍以先」的三次否认主耶稣是以怎样的时序发生？分别在怎样的场景？
Q89. 压垮骆驼最后一根稻草的控告是由谁来发出的？这时彼得的反应是怎样的呢？
Q90. 就在彼得发咒起誓地说的那一个时刻，发生了什么？彼得有什么觉悟？这时经文有哪一项最令人注目的陈述？
Q91. 彼得所发生的事情对于今天的我们有什么教训呢？我们可以从他的失败学到什么我们需要警戒的事情呢？
Q92. 62节，彼得「他就出去痛哭。」这件事让我们看到什么希望？
Q93. 哪一个思想让彼得开始走上恢复的道路？耶稣如何恢复彼得呢？
虚伪的审判（路22:63–71）
看守耶稣的人戏弄他，打他，又蒙着他的眼，问他说："你是先知，告诉我们打你的是谁？"他们还用许多别的话辱骂他。天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都聚会，把耶稣带到他们的公会里，说："你若是基督，就告诉我们。"耶稣说："我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答。从今以后，人子要坐在神权能的右边。"他们都说："这样，你是神的儿子吗？"耶稣说："你们所说的是。"他们说："何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。"
Q94. 从（申16章）我们知道，神要求以色列人建构怎样的法律体系？
Q95. 在耶稣的时代，犹太人的法庭是如何运作的？
Q96. 在当时刑事审犯的过程中，犹太人的法律体系需要提供被控告者哪三件事情？
Q97. 犹太法庭对于假见证有什么样的看法？作一个假见证人是如何严重的罪呢？
Q98. 那么对于死刑，犹太的法律体系提供哪些进一步的保险？犹太人处死人的方式是什么？
Q99. 所以当时犹太人的法庭一般是如何运作的？哪些人可以做见证人？那些人不能？当事人自己的话语能否成为定他罪的理由？
Q100. 对于那些控告的见证人，法庭有什么要求？
Q101. 对于被控告者，法庭给予怎样的权益？为了保护他的权益，法庭会怎么做？
Q102. 所以犹太人法律的程序及规条是怎样的？哪些人可以做见证人，那些人不能？当事人自己的话语能否成为定他罪的理由？
Q103. 所以当犹太人法律的程序及规条是怎样的？哪些人可以作见证人，那些人不能？当事人自己的话语能否成为定他罪的理由？
Q102 与 Q103 内容重复，Q103 为多余条目，予以删除。Q104. 所以当时犹太人的法庭一般是如何运作的？哪些人可以做见证人？那些人不能？当事人自己的话语能否成为定他罪的理由？
Q105. 所以当犹太人法律的程序及规条是怎样的？哪些人可以作见证人，那些人不能？当事人自己的话语能否成为定他罪的理由？
Q104 与 Q105 内容重复，Q105 为多余条目，予以删除。Q106. 所以当犹太人法律的程序及规条是怎样的？哪些人可以作见证人，那些人不能？当事人自己的话语能否成为定他罪的理由？
Q107. 所以当犹太人法律的程序及规条是怎样的？哪些人可以作见证人，那些人不能？当事人自己的话语能否成为定他罪的理由？
Q106 与 Q107 内容重复，Q107 为多余条目，予以删除。Q108. 所以当犹太人法律的程序及规条是怎样的？哪些人可以作见证人，那些人不能？当事人自己的话语能否成为定他罪的理由？
Q109. 耶稣的审判分成哪几个阶段？分别在什么人数面前被审判？
Q110. 耶稣从客西马尼园被带出来以后，马上被带到哪里？为什么？前三个阶段的审判分别在哪里发生？后三个阶段的审判在谁面前发生？（路22:66–67）这里的审判，主要目的是什么？
Q111. 根据（路22:63–71）以及相关记载，这次的审判是由谁主持？他是怎样的人物？犹太人想要指控耶稣的是什么？
Q112. 当耶稣在69节说，「从今以后，人子要坐在神权能的右边。」接着发生了什么？在他们的法庭，这种自我定罪是否合法？