诗歌:《你坐着为王》
祷告:
破冰问题
别人曾误解过你的话吗？说说你的经历。
复习
主耶稣指出法利赛人与文士的错误，他们尊重人的遗传，努力行自己替自己所定下外在行为的条例，完全忽视了人内在全然的败坏（7:18-23），也忽视了神订下律法的精意。他们像旧约所说「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我」。说信神，其实刚好相反，只相信自己。接着主耶稣来到推罗、西顿等外邦人之地工作。那儿所行的记载不多，好像是特别为一个迦南妇人的女儿来赶鬼。这象征，主耶稣不单单是犹太人的救主，他也是普世的救世主。他来到地上推展神国，败坏撒但的权势，不单在犹太地，也在外邦人之地。这妇人的信心，博得了主耶稣的赞许，反而那些宗教领袖，还远不如他们所轻视的外邦妇人。回到加利利，耶稣又医治了一个聋哑人。那被医治的人，不听从基督，却自作聪明去传扬这弥赛亚的记号（赛 35:6），引起群众的注目，带来的结果是什么呢？是好是坏呢？请看第 8 章。
读经 马可福音 8:1-26。轮流读完后，问：是否有难懂的名词或字眼？
背景介绍与名词解释
马可福音 7:31-37（耶稣医治聋哑人）和马可福音 8:22-26（治好伯赛大的盲人）这两个神迹都是马可福音所记载，而其他福音书没有的。两段经文的中间，8:14-21 有一段耶稣与门徒的对话（可 8:18）。耶稣责备门徒心硬、愚顽、眼瞎、耳朵发沉，有一种强烈的呼应关系。
名词
- 酵：象征那看不见、有渗透力的影响。撒都该人拥护希律及其教条，太 16:6 里把希律的酵称为撒都该人的酵。法利赛人的酵和希律的酵都是指他们错误的教导。
- 伯赛大：加利利北海岸的渔村，腓力、安德烈和彼得的家乡。耶稣曾在此责备众人的心里刚硬（参太 11:21），这里也发生了五饼二鱼的神迹（路 9:10-17；可 6:30-44）。
- 大马努亚：马可福音 8:1 所说的地点，耶稣在此喂饱四千人。
默读 请大家再默读一遍。读完后，请一两位概括这段经文的内容（组长不须评判，只说我们来看这段内容是否如此）。
观察与解释
第 1-13 节 耶稣给四千人吃饱
请概括 1-10 节的内容
众人已经跟随耶稣三天；当时有七个饼和几条小鱼；耶稣用这些食物喂饱约四千人，并且还剩下七筐碎屑。参考答案耶稣再次用神迹喂饱众人。8:2 众人已经跟随耶稣 3 天了。8:5、8:7 当时有七个饼和几条小鱼。8:9 耶稣用它们喂饱了约有 4 千人。8:8 并且还剩下七筐碎屑。
第 4 节中，门徒对饥饿的人有什么反应？为何仍会担心？
参考答案门徒担心无法喂饱这么多人。在人看来，人能够控制可利用的食物，却不能控制神迹，也不能控制行神迹的上帝，因而在相同境况下仍有担忧。
在 1-10 节的神迹中，显示了主耶稣的什么特质？
参考答案8:2 耶稣的怜悯、慈爱和大能。他不光在灵里喂养他们，也在肉体上喂养他们。
尽管那原先聋哑被医治的人不听主耶稣的吩咐，却引发大群人的好奇，跟随主耶稣立即产生了饭食的问题。我们可以从耶稣基督对待众人学到什么？
参考答案他依旧怜悯无知的人。
请比较 8:1-10 的神迹与 6:30-44 五饼二鱼神迹的异同。
参考答案马太福音 16:9-10 指示：两个分饼的故事不是同一事件的不同版本，细节上有差异。不同点包括：人数、饼和鱼的数量、使用的篮子（小）与筐子（大）等；相同点是都提到耶稣的怜悯，门徒的反应相似，且都是门徒的愚昧。所有人都得到食物，能够饱足。
在 11-13 节中，法利赛人与撒都该人联合来找耶稣，动机是什么？
参考答案8:11 他们要求看从天上来的神迹，但真正的目的是找机会否定、试探甚至陷害主耶稣。
如果耶稣当场行神迹，你认为这些法利赛人会相信耶稣是上帝的儿子吗？为什么？
参考答案耶稣已经行了许多神迹，不信的人只会误解和扭曲这些事。
天上的神迹是指什么？
参考答案一方面暗示先前的神迹是“地上的神迹”，因为地上也有魔鬼和术士能行；另一方面，他们期待一个满足自己好奇与骄傲的神迹。若我们轻看神所启示的神迹，却提出自己的要求，就会错失天上的神迹。马太福音 16 章里主耶稣说「除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看」，并非没有更大的神迹，只是天上的神迹将在十字架和复活中实现。
耶稣对他们的回应是什么？为何如此？
参考答案8:12 深深地叹息拒绝；8:13 离开。离开在原文中含有“撇弃”“离弃”等意思。叹息是因他们的心愚顽不信，正如马太福音 16:4 所说，他们代表「一个邪恶淫乱的世代」，所以耶稣拒绝他们的要求。耶稣不会因人的动机错误而行神迹。
一个人如果不愿意相信上帝，更多的神迹会让他更易相信吗？
参考答案法利赛人的问题不在缺乏证据，而是不愿意承认这些证据的含义。耶稣已行许多神迹，却仍有人不听不信，只会误解和扭曲。
第 14-21 节 法利赛人与希律的酵
耶稣对门徒的提醒是什么？门徒产生了什么歧义？为何马可记载这件事？与前文、七饼喂饱四千人与后文防备酵有什么关联？
参考答案耶稣提醒要防备法利赛人和希律的酵。门徒误以为耶稣在责备他们没有带饼。马太福音 16:9 提到只有一块饼，这并不冲突，只是突显门徒未注意耶稣的警告：不要只顾肉体饱足，忽视属灵的警惕。
门徒为何会产生这样的歧义？
参考答案门徒仍然过度关注物质的事，对主的真正召命视而不见，故耶稣提醒他们防备法利赛人与希律的酵。
我们该如何避免误解上帝的话？
参考答案我们应以信心来领受上帝的话，而不是凭眼见解释。先信后求理解，若先决定没有神，或不信神的属性、应许与作为，属灵的事就根本无法领会。
法利赛人和希律的酵具体指什么？
参考答案法利赛人的酵指他们求神迹却不肯接受耶稣是弥赛亚，表现为假冒为善（可 7:6）。希律的酵包括政治权力欲、淫乱、不义、世俗化的物质追求等，甚至涉及优柔寡断，最终导致逮捕并杀害约翰（可 6:14-29）。
基督为何警告门徒防备法利赛人的酵和希律的酵？
参考答案8:15 耶稣用酵的比喻说明那看不见的渗透影响力。门徒若不警醒，容易受这些不信、假冒伪善与世俗化的影响。
耶稣提醒门徒注意的「酵」在我身上有吗？该如何防备？
参考答案我们每个人都有可能被世俗的价值观、骄傲或自义所影响。防备的方法是常常检视自己的动机，以祷告和圣经真理为准绳，保持灵里的警醒，拒绝接受任何不合神心意的思想。
为什么耶稣诘问门徒关于最近发生的神迹？
参考答案一是启发门徒思想：耶稣能喂饱 5000 人又能喂饱 4000 人，表明祂对门徒肉体的供应也有能力；二是责备门徒的愚钝：他们没有从两次分饼的神迹中领悟耶稣的能力，缺乏信心与属灵的觉察，仍停留在物质层面。
我是否像门徒一样，对主的话「愚钝」？该如何才能听见并明白主的心意？
（此题供个人反思，无参考答案）
第 22-26 节 医治瞎子也是弥赛亚的记号（赛 42:7）
耶稣用什么方法医治瞎子？
参考答案主亲自拉着瞎子的手领到村外，先吐唾沫在他眼上，按手在他身上；随后又按手在他眼睛上。
耶稣为何把瞎子带到伯赛大村外，又为何不让他回到村子里？
参考答案伯赛大因其不信受到耶稣责备（太 11:21），若让他回去，众人可能不愿悔改。耶稣把他带离，预防他的见证在不信的环境中被忽略。
瞎子在主第一次按手后的情形（可 8:24）与门徒的属灵光景（可 8:17-18）有什么相似之处？
参考答案瞎子第一次按手后说「我看见人了，他们好像树木并且行走」，仍未完全看清。门徒的属灵光景也是「眼睛看不见」，不明白耶稣的意图。两者都需要进一步的属灵开眼，才能完全领受真理。
耶稣分几次治好瞎子？这是否说明耶稣的能力减弱？为何这样医治？
参考答案8:25 记载两次按手。并非耶稣能力减退，而是显示祂按个人需要施行医治的循序渐进方式。这也提醒我们福音传递必须符合听者的软弱与需要，而非单一模式。
你身边有需要被基督「第二次触摸」的人吗？如何帮助他们？
参考答案若有人在初次经历福音后仍在灵里软弱，我们可以持续祷告、陪伴并以圣经真理循序渐进地供应，帮助他们在不同层面经历神的医治与成长。
这使我们在信心的功课上，有何学习之处？
参考答案我们看到耶稣会以不同方式医治人，这不一定符合人的期待，却最适合并满足灵魂的需要。我们当静心等候上帝每一步的工作，信靠祂的主权与智慧。
主先领那瞎子到村外才医治，医好后又嘱咐他回家。「连这村子你也不要进去」的含义是什么？对我们有什么应用？
参考答案这里的「这村子」指伯赛大。耶稣在太 11:21 已责备那里的人心硬、对祂的神迹毫无悔改。于是祂嘱咐瞎子先离开那不信的环境，免于再次受阻。对我们而言，若所处的属灵环境阻挡见证或成长，也应考虑暂时离开，寻找更合神使用的场所。
比较可 7:31-37 与 8:22-26 两段神迹，有哪些相似之处？
参考答案两段都是有人带病人求耶稣医治，且都涉及亲手接触（按手或摸），耶稣领病人离开人群，医治方法均使用唾沫，结果都带来平安与视力的恢复。
归纳与应用
- 根据本章，归纳耶稣的工作与一般人对弥赛亚的期待有何差别？
- 在对上帝的信仰上，我们有哪些「存着成见的怀疑」？该如何对上帝拥有完全的信心？
- 本周可以从哪一件事开始实践今天学到的功课？
- 本次小组（3-4 人）可以如何彼此代祷？