复活

第 15 章叙述了主耶稣受难的经过。我们看到犹太人领袖的阴险,罗马巡抚彼拉多缺乏道德勇气,不敢面对犹太人的压力而妥协,使主耶稣被钉十字架。正是义人反替罪人死。在十字架上肉身的痛苦不算,被主想要拯救的人嘲讽还是小事,他还要背负他最厌恶的世人的众罪,使他与父神暂时分隔。但是这一切没有一样不是上帝细心的安排,早在旧约里都预言了,叫人可以信主耶稣的功劳而得救。人还有什么借口不能体会而接受上帝对世人如此的爱?

v1,时间「过了安息日」,七日的第一日的清早,即现在的星期天,主日;地点:耶稣的坟墓前;人物:抹大拉的马利亚、小雅各的母亲马利亚,和雅各与约翰的母亲撒罗米。

V1 她们的本意是想要在安息日过后的早晨去好好地安葬拿撒勒人耶稣,因为之前正面临安息日,她们自己觉得是草草的安葬。

v4、5,坟墓门口的石头已经被滚开;并且看到穿白袍的少年人(马太福音记载是天使 28:2),告诉她们耶稣复活相关的事情。V5 非常惊恐。

v6-7,天使向他们所传的信息是:第一、不要惊慌,耶稣不在这里,照他所说的已经复活了。第二、可以告诉他的门徒和彼得,耶稣已经从死里复活了;第三、告诉门徒和彼得耶稣在你们以先往加利利去了,在那里门徒要见到复活的耶稣,正如以前耶稣曾告诉他们的。

v8,妇女们听到这个消息后,发抖而惊奇,心里是又害怕又大大欢喜。这种复杂矛盾的心理状态,正是她们的自然反应。

这是一道开放性的个人反思题,旨在引导学员通过同理心进入经文情境。参考答案应鼓励学员表达从震惊、难以置信到逐渐接受喜悦的情感转变过程,从而更深刻地体会当时妇女们“惊恐”与“奇妙”交织的心情。

由于害怕,一路奔向门徒聚集之处,没有停下告诉任何路上的人。有。参太 28:8 和可 16:10。

第 9 节似乎想交代到底是不是妇女们最先知道主耶稣的复活。这里说主先向抹大拉的马利亚显现,约 20:11-18 也是如此记载。V10 哀恸哭泣。V11 并没有受到安慰,因为他们不信。但是根据约 20:2-9 的记载,彼得和约翰却跑去看究竟。

V12 向去乡下的两个门徒。V13 其余的门徒也是不信。第二次。

V14 十一个门徒吃饭的时候,耶稣向他们显现。V14 耶稣责备他们缺乏信心而且心里刚硬。这个「不信」,更好的翻译是「缺乏信心」,不是完全不信。门徒不相信那些看见耶稣复活的人的话。

会。希伯来书指出,若存着邪恶的、不信的心,就会离弃永生神。这提醒我们,信仰不是一劳永逸的状态,需要持续警醒。即使已信主,若停止在真道上、听不进真理的劝诫,仍可能陷入灵性的刚硬与冷淡。我们需要常常省察内心,依靠圣灵保持信心的活力。

这「而」字的原文是希腊文 kai,可以翻译成「并且」,也可以翻译成「就是」。这节或许可以翻作「信的人就是那些受了洗的,必然得救」。那么得救单单因着「信」,那些信了的人就自然会去受洗,表明要与主耶稣的死与复活联合。但是受洗不能证明这人就信。要受洗也会有环境的例外,例如与主耶稣同时被钉死的两个强盗之一。

v15、16,大使命包括三方面,第一、往普天下去,传福音领万民归主。福音不再局限于以色列一国,而是扩大到万民。第二、奉三一神的名给人施洗加入教会,信而受洗的必然得救;第三、教导他们遵守耶稣和圣经的一切吩咐。大使命不仅是传福音,而且还要教、养,使人成为主的门徒。

使命的内容:往普天下传福音给万民(普世性的)。应许:(1) 福音本身的应许——信而受洗的必然得救,不信的定罪。(2) 神迹伴随的应许——有权柄赶鬼,说方言、能医病,不受侵害。这里所预言的神迹(除了喝毒物外)在新约圣经中均有记载,尤其是在《使徒行传》中。

大使命是赋予全体信徒的责任,而非仅针对专职传道人。每个基督徒都被呼召参与见证基督。在教会、团契或小组层面,履行大使命的方式包括:定期探访关怀未信亲友、积极参与社区服务见证爱心、组织福音讲座或布道会、以及在日常生活中活出基督的样式吸引他人归主。

V19 复活后的基督坐在上帝的右边。这里的右边并非是方位名词。右边代表了管治的权柄,耶稣与父神共享这权柄。

V20 四散的门徒因着基督的复活,重新认识了基督并愿意跟随基督。他们出去四处传道,主也与他们同在。V20 是指在新约圣经还没有成形的早期教会时代。神迹原文的意思是「记号」。这种记号的目的不是神迹本身叫人惊异、神奇,而是神迹背后上帝要传达的话语。当时神迹的记号证实了门徒所传的道是出自上帝。当时的使徒有许多特别的恩赐,能行各样神迹,包括医病、赶鬼、叫死人复活,表明上帝与他们同在。因此显明他们领导的新约教会有神的同在,而且他们所记下的新约圣经是有主话语的权威。这些神迹当时已经应验,例如在徒 28:3 里记载使徒保罗「手能拿蛇」,徒 5:15、19:12 记载使徒能医病。至于喝到毒物而不受害,虽然新约却没有记载这样的例子,但是早期教会历史有流传这类的事情。「说新方言」的意义:「方言」一般是指一种地方的语言(徒 2:7),「新方言」是指这说的人所没有学过新的地方言语。徒 2 章所记载的说方言,意味着原先人在巴别塔骄傲,被上帝以言语不通而打散,现在因耶稣成就的救恩,圣灵降下,使各地来的人聚集在神的家里,可以同心敬拜,不再有言语的障碍。保罗在《哥林多前书》14 章里指出那地方教会里的许多信徒有方言的恩赐,但是却误用了方言,造成教会聚会时的混乱。这里所记载的神迹多属于初代教会的特例,而不是普世教会的通则。神是活生生的神,是凭己意行万事的神。当新约完成,教会被建立之后至今,神迹仍然发生,但不是人可以预测,或是用什么方法来促成神行神迹,也没有应许给某些人必能行神迹。既然林后 5:7 告诉我们「行事为人是凭着信心,而不是凭着眼见」,更何况主耶稣说人活着「乃是靠神口里所出的一切话」。我们每日生活不应刻意寻求神迹,而专注在明白神的话语与圣灵所启示的精意,生命更新转化,行在神的旨意中。

死而复活的救主耶稣,给在罪恶与死亡里挣扎的人类开通了一条崭新而唯一的恩典之路,就是因他背负我们的罪与刑法,将他自己永远的生命赐给了信他的人。使信他的成为新造的人,有了活泼的盼望,就是有主耶稣自己的灵住在他们里面,继续引导人成圣,作成人得救的工夫,永远与上帝同居。主耶稣用他自己战胜死亡的大能宣告——我就是复活,我就是生命。因此对每一个关切、相信主耶稣从死里复活的人来说,就会真心悔改自己的罪,接受主耶稣的永生,成为永生上帝的儿女。

基督复活的历史真实性,可以从「空坟的事实」、「耶稣复活显现」和「门徒的生命改变」三方面来看。从历史来看,耶稣同时代的犹太反对者不否定空坟墓的事实,而是给出除复活以外的其他解释。由此可见,空坟墓是一个事实。耶稣复活多次显现给众人看,甚至一次性显给五百多弟兄看。还有就是门徒生命的改变更是让我们震撼,在耶稣钉十字架时,门徒四散逃跑,但仅仅四十天后,他们却宁愿冒生命危险,甚至不惜殉道去传讲耶稣的复活。

根据马可福音 16 章的记载,主要提及了三次显现:1. 向抹大拉的马利亚显现(v9);2. 向两个去乡下的门徒显现(v12);3. 向十一个门徒显现(v14)。

主的使命直接关联每一位信徒,因为教会是由所有信徒组成的身体。我们应以顺服、勇敢和热忱的态度回应,不因困难或逼迫而退缩。我们要积极传扬福音,并在生活中践行大使命,依靠圣灵的能力,忠心地见证基督。

这是一道个人应用题。建议学员结合本周的具体处境,选择一个切实可行的行动,例如:主动关心一位未信的朋友、分享一次个人的信仰见证、或参与一次教会的外展活动。关键在于具体的行动步骤和承诺。

这是一个小组互动环节。建议小组成员轮流分享本周的代祷事项,重点围绕:1. 个人灵性生命的成长与对神话语的渴慕;2. 在工作、学习或家庭中见证基督的机会与挑战;3. 为身边未信主的亲友祷告,求神预备人心,使福音的种子得以播下。