拿撒勒被拒与差遣十二门徒

本段记载耶稣在拿撒勒被家乡人不信与拒绝，随后差遣十二门徒两两出外传道、赶鬼、医病，并交代他们的生活装备与仪式。

v1，耶稣是在自己的家乡被人所厌弃的。地点是拿撒勒，位于迦百农和加利利海西南约 40 公里。v2 在他的家乡，安息日的时候在会堂教训（即教导）人。

v2 他们一开始希奇，v3 后来又厌弃他。他们希奇是因为耶稣在会堂里教导人，凡是听见的，没有一个人可以否认其中所展现的智慧。厌弃他是因为家乡的人缺乏信心，只看见外表的限制，宁愿互相荣耀，却不愿荣耀上帝。

v3 这些人列举耶稣家人的名字，是要表明他们熟悉耶稣的身份和背景。按当时传统，称耶稣为约瑟的儿子更为常见，称为“马利亚的儿子”带有轻视与怀疑。v5-v6 耶稣的反应是惊讶并离开，因为家乡的人极端否认他，导致他不在那里多行神迹。

这里并不是指耶稣的能力因人的不信而受限；相反，耶稣决定把天国的神迹与子民的信心结合起来，正如他将救恩与信心结合（弗 2:8-9）。

多数人会关心我的生活表现，而对属灵的事持中立或好奇的态度；也有少数亲近的朋友会因我的见证而产生兴趣，甚至愿意一起查考圣经。总体而言，信仰在家庭中常被视为个人的私人事务，需要用爱心与耐心去分享。

跟随耶稣可能遭遇不被接纳、被亲近的人怀疑或嘲讽，甚至失去社会声望。耶稣家乡人的反应提醒我们，信心不是凭世人的眼光来衡量，真正的跟随需要坚持即使在熟悉的环境中也要忠诚于基督的呼召。

耶稣差遣门徒。在这里，新信徒的共同体被建立，家人和家乡的人拒绝耶稣，门徒却延续了耶稣传道的工作。马可的记载暗示传道的艰难，会遇到人的抵挡；耶稣在被拒后才差遣门徒，显示使命的继续。

v7 主差遣他所拣选的十二个门徒出去。差遣（send）的希腊原文是 apostello，是英语 apostle（使徒）一词的词源，意思是“特派某人为代表，去完成任务”。

v7 两人一组可以彼此帮助、互相学习（如保罗与巴拿巴、保罗与西拉、保罗与路加都是同工的榜样）；律法要求二人才可同作见证，确保信息的准确性，也合法地保证所传信息的可靠。

v7、12-13 这十二个人获得制伏污鬼的权柄（7 节），于是赶鬼、传道叫人悔改（12 节），并用油抹病人、医治他们（13 节）。这三种功用都以行动证明，并与上帝国度的宣扬紧密结合，国度已经在耶稣身上临到。

v8-v9 在马太的记载中，耶稣甚至禁止他们带杖（参太 10:9-10）。不论是马太还是马可的记载，重点在于让门徒凭信心操练，不依赖外在供应，而是学会仰赖上帝的供给。工人得饮食是应当的（参太 10:10）。

v10 耶稣指示门徒进人家就住，不换别的屋，直至离开那地方；v11 把脚上的尘土跺下去。犹太人出远门时常住在他人家中，这教导门徒在服事中不为自己打算，学会依靠上帝而不是外在环境。

v11 犹太人离开外邦人的地方时会跺下脚上的尘土；耶稣吩咐门徒对不接受福音的犹太人家也如此行动，标明他们属“外邦人”。此举向旁观者显明拒绝福音的后果，也将在末日审判时成为不信的见证。

门徒带去生命（传道悔改）、平安（赶鬼）与医治（医病）。这权柄源自基督（v7），提醒我们传福音时依赖主的权柄与圣灵工作，而非个人能力或物质条件。也预示会有接受也会有拒绝（v11）。

v12 门徒立刻出发去传道。若今天耶稣差遣我，我会先在祷告中确认神的带领，然后怀着信心踏上旅程，接受可能的挑战与祝福。

参太 28:18-20，凡遵行基督大使命的人，都蒙祂赐下同样的权柄。此段经文提醒基督徒应顺服主的吩咐、实践大使命、并在全球范围内传扬福音。

耶稣托付我在日常生活中成为祂的见证人，靠信心而非资源去服事。经文提醒我们要两人同工、简化装备、以行动显示权柄，并在遭拒时仍坚持传福音，因为这是神国扩展的必经之路。

本章的主题是“被拒与差遣”：耶稣在家乡受拒后差遣门徒两人一组出外传道、赶鬼、医病，展示信心与权柄的结合。

耶稣是那位在家乡仍被怀疑的先知，却不因人的不信而停止拯救的使命；祂以权柄差遣门徒，示范依靠神的能力而非人的赞许。

计划在本周主动与一位同事或邻居分享福音，先用简短的见证打开对话，再依据对方的反应提供经文或祷告，观察神的带领。

可以从简化个人资源、只带必备的信心出发，主动走进教会外的环境（如社区活动），并在需要时用“跺脚”的象征提醒自己与他人福音的紧迫性。

• 为在家乡或熟悉环境中遇到的拒绝与挑战者祷告，求神软化他们的心。
• 为差遣出去的门徒（即我们）求神赐下属灵的权柄与智慧。
• 为彼此的信心坚持、生活中的需要以及福音的机会祷告，求主引导每一次的见证。